卷二-易学四同

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。【否，悲己反】

颠，鼎覆而趾颠也。否，不善之物，鼎中之秽恶也。初六以柔居巽体之下，而上承二、三、四诸阳，至四而势重阴柔，力不能胜，故有鼎颠趾之象。当其初，鼎中尚未有实，则其秽恶在所当去，故利于出否。否以颠而能出，即谚所谓经一番，长一智也。妾，阴象，指初；子，阳象，指二。盖趾虽为阴而颠，然上比九二之阳，则初之颠亦因二而能立矣，故曰得妾以其子。此与蛊初六有子考无咎义同。得二而颠者以立，所以无咎也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即吉。

实，谓烹饪之物，实于鼎中者也。九二刚而得中，其德足以备烹调之用，故为鼎有实之象。我，二自我也。仇，匹也，以阴阳相配言，盖指初也。初本与二相匹，但才弱不能胜重，是有疾也。然二以刚中之德有以自立，而鼎中之实足以及人，则初之颠，安能就二而损其实哉？二能自立，所以为吉也。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。【塞，悉则反】

鼎耳，指六五。革，谓去而不用也。鼎之有实，用则以铉贯耳，而杠近食所，则仪礼所谓扃鼎不用，则脱铉而

去其耳。此则鼎之未扃者，于耳为革也。塞，谓阻塞不通，塞则不能行矣。雉膏，指九二。上卦离体文明，有雉之象。九二之实，如离体脂膏下润，故曰雉膏。鼎实之刚，烹调宜以柔道。九三居位不中，又在二、四两阳之间，从其党盛，刚之过者也。刚过则不足以调和，而不为时用，其行塞而不通，雉膏不得食矣，故有鼎耳革，其行塞，雉膏不食之象。方，犹才也。亏，不足也。言其有雉膏不食之失也。雨，以阴阳和而后成。三在巽体，而下比九二，刚中之德，志本欲和，是才雨而有亏者也，故能自悔而终至于吉。盖六五及人之和，即九二刚

德之和，一以柔巽而生悔，所以终吉也。

九四：鼎折足，覆公