日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。 月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。 月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。 用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。 旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。 日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。 天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。 螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。 射物有无法： 天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。 射物新旧法： 旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。 射物完缺法： 四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。 射物堪食法： 日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。 射物生死法： 不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。 |
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