既济卦第六十三-名家批注周易

【原文】

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭①，实受其福。［王弼注：“牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。”］

《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时②也。“实受其福”，吉大来也。

【注释】

①禴祭：古代一种比较简单的祭祀活动。

②时：适时、及时。

【译文】

九五，东边的邻国杀牛举行大祭，不如西边的邻国举行简朴的祭礼诚敬，更能实在地承受神灵施降的福泽。

《象传》说：“东边的邻国杀牛举行大祭”，是说不如西边邻国简朴的祭礼诚敬合于时宜。“更能实在地承受神灵施降的福泽”，说明吉祥将滚滚涌来。

【解说】

禴祭是夏祭，此时五谷还没有丰收，祭祀简单。东是阳的方位，九五在东方，西是阴的方位，六二在西方。东邻（九五）杀牛举行大的祭祀不如西邻（六二）的薄祭受福，是因为九五居上中得正，但陷入坎险之中，六二虽居下，但处离明之中，有上升之势，故九五虽有中正之德，但已过，不如六二所处之时。九五为阳，阳为大，“吉大来也”，是说六二之吉自九五而来。九五处于既济的盛事中，祭祀礼重，而心不如六二薄祭的心诚，所以实际承受上天福分的是六二（实受其福）。

孔子周游列国期间到了陈国。当时陈侯正命人建造陵阳之台，由于工程逾期，他下令把数十位工匠处死。孔子见到这种情形，便与陈侯一起登上陵阳之台，并告诉他，过去周文王建造灵台之时，百姓都是自愿来参加建设的，从来没有听说周文王杀过造台的民众。陈侯听罢，自惭形秽，于是下令放人。因为造台的目的就是为了恩泽百姓，如果因此杀人，则说明君王只是注重形式，而背离了初衷。

【原文】

上六，濡①其首，厉②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乾为首，五从二上在坎中，故‘濡其首，厉’。位极乘阳，故‘何可久’。”］

《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也？

【注释】

①濡：沾湿。

②厉：危险。

【译文】

上六，渡河被水淹没了头，有危险。

《象传》说：“渡河淹没了头，有危险”，这样怎么能够长久呢？

【解说】

濡，沾湿。上位为首，所以说“濡其首”，也就是全身失陷，故“厉”。上位是既济之终，居高处盛的顶端，而上六以阴柔不正居之，当之、受之，肯定不会长久，而有覆没的危险。

杨广之死，就是一个例子。

大业十四年三月，隋炀帝杨广见天下大乱，局势已无法挽回，便准备迁居到丹阳宫（今南京）。随驾的都是从关中出来的卫士，他们思念家乡，纷纷逃归。这时，虎贲郎将元礼等人，利用卫士们思念家乡的怨恨情绪，推举宇文化及为首，发动兵变。宇文化及逼迫隋炀帝自尽。这个奢侈腐化一生的帝王，死后竟然连个像样的棺材也没有用上，后来由萧后和宫人拆卸床板做了一个小棺材，偷偷地把他葬在江都宫的流珠堂下。