济事即成事 既济卦寓意要察机识变,用人修德,取得胜利。 【题解】 古易家认为,小过善补就能成功过渡彼岸,所以紧接小过卦之后的,是象征事物圆满成功的既济卦。“既”是完成、已经的意思。“济”也就是如何渡过象征困难和障碍的大江,去济困救穷,拨乱反正,顺应自然和社会的规律,促成其发展而完成大业的意思。“既济”可以理解为事业的成功和终止,与汉语中的济事即成事的意义相近。可以说,既济这一哲学概念的提出,是易理历史演化论的必然结果。凡事有始必有终,有涉必有济,有事必有果。这正是既济一卦所代表的宇宙哲理。从“既济”一卦离下坎上的结构看,其六爻的排列次序,完全符合先阳后阴,阳*配的爻位次序,三阳三阴六爻全部归班就位,也正是一种卦变结束,完事成功的象征。这在《易经》里是绝无仅有的,易家把它作为“既济”的卦象确实用心良苦。它象征易理最后一个也就是第九个美满理想时代的到来。 从既济卦的爻辞看,其中如何察机识变,用人修德,取得胜利的哲理,是发人深省的。 【原文】 既济①,亨小,利贞。初吉,终乱。 【注释】 ①既济:卦名。卦义:既定,既成,事已成,既渡,既通,到达彼岸等。 【译文】 既济卦象征完成,柔小者亦亨通顺利,利于坚守正道。若不慎守成功,起初吉利,最终还会混乱。 【解说】 本卦六爻三阴都居阴位得正,三阳都居阳位得正,三阴三阳都两两相应,形象最完整,象征成功,因此称作既济卦。然而,造物的微妙,正在于此,阴阳错综复杂,才能产生变化,生生不息,过于完整,反而僵化,以致丧失积极奋发的活力,不能再有大的作为。只有小事,勉强还能亨通(亨小)。凡事在成功之后,跟着来的,必然是颓废松懈,趋向没落,因而,必须坚守正道,继续奋发努力,才能有利(利贞)。成功不易,守成更难,成功之后的吉祥终会消失,又陷入到混乱中(初吉,终乱)。 这一卦的卦辞并不吉祥,以下六爻的占断,也都有警惕的语气。宇宙间一切最美满的事物,都隐藏着危机。由这一卦,就可以看出《易经》意蕴的深长。 【原文】 《彖》曰:既济,亨①,小者亨也。[王弼注:“既济者,以皆济为义者也。小者不遗,乃为皆济,故举小者以明既济也。”]“利贞②”,刚柔正而位当也③。“初吉”,柔得中也④。终止则乱,其道穷也⑤。[王弼注:“柔得中,则小者亨也。柔不得中,则小者未亨。小者未亨,虽刚得正,则为未既济也。故既济之要,在柔得中也。”] 【注释】 ①亨:通达。 ②贞:即纯正。 ③刚柔正而位当也:这是以既济卦的卦象和各爻的爻位爻象为说的。既济卦是下离上坎,离为阴卦,表柔,坎为阳卦,表刚,刚上柔下,柔从于刚,这就是所说的“刚柔正”。同时,既济卦的三个阳爻初九、九三、九五都居于阳位,三个阴爻六二、六四、上六都居于阴位,即是刚柔皆“位当”,所以说“刚柔正而位当也”。 ④柔得中也:这是以六二的爻位爻象为说的。六二以阴爻居于下卦之中位,所以说是“柔得中也”。 ⑤终止则乱,其道穷也:这是以上六的爻位爻象为说的。上六是最后一爻,没有再发展的余地,可却是以阴爻居于阳爻之上,是“乱”的象征,所以说“终止则乱,其道穷也”。 【译文】 《彖传》说:完成,亨通顺利,是指柔小者亦能亨通顺利。“利于贞固坚守”,说明阳刚阴柔都行正道居位妥当。“起初吉利”,因为阴柔得居中正之位。最终停滞则将陷入危乱,说明成功之道过久的停止导致道路困堵。 【解说】 既济卦六爻三阴三阳都当位(位当),三阴三阳都相应(刚柔正),下卦的中爻是阴爻,即柔得中,三阴爻得正皆在阳爻之上,柔为小,所以是“小者亨也”。既济意为已经完成,有止之义,外卦为坎,坎为乱,所以“终止则乱”。“其道穷也”,是说物极必反,太完美必将会被破坏。 【原文】 《象》曰:水在火上①,既济。君子以思患②而豫③防之。[李鼎祚《周易集解》引荀爽曰:“六爻既正,必当复乱,故君子象之。思患而豫防之,治不忘乱也。”孔颖达《周易正义》曰:“水在火上,炊爨之象,饮食以之而成,性命以之而济,故曰‘水在火上,既济’也。”] 【注释】 ①水在火上:既济卦,下离为火,上坎为水,因而说“水在火上”。 ②患:灾难。 ③豫:通“预”,预备。 【译文】 《象传》说:水位于火的上面,象征事业成功。君子体察此现象,在事成之初就考虑可能出现的祸患,事先加以预防。 【解说】 既济卦上坎水,下离火,是水在火上之象,称为水火既济。水与火相处,水的寒润与火的燥热可以彼此补益相济,但也存在着水火不容及相灭的危险。所以君子对此感到,人们在安平和乐的时候,容易忘记忧患,要有远虑,早作预防。 【原文】 初九,曳①其轮,濡②其尾③,无咎。[高亨《周易古经今注》:“盖以丝作绳,用以配玉配印,曰绶曰纶,而带之垂穗亦曰纶。”] 《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。 【注释】 ①曳:拉,拖。 ②濡:沾湿,浸渍。 ③尾:指车的尾部。 【译文】 初九,渡河时往后拖拉车轮,车尾虽被河水沾湿,没有过错。 《象传》说:“往后拖拉车轮”,从其道理上说这一做法是没有过错的。 |
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