节卦第六十-名家批注周易

适当节制

节卦告诉我们要节制节约。

【题解】

易家的《序卦传》深刻指出，任何事物都不可以始终分离涣散，涣散的局面终归需要加以节制，否则就会一发而不可收。所以接着涣卦之后是节卦。节制就是易经节卦所说的要义。“节”的现象广泛地存在于自然，深入于社会，深入于人心，故此受到了易家的高度重视，把它作为治涣理政、节财益民的易学范畴加以论述，成为中国政治学和经济学的宝贵文献。

从中外数千年的政治与经济发展看，易学这种认为适当节制能亨通，超量苦节必害民的思想，是颠扑不破的真理。宋儒道学的苦节主张，违反人性，戕害妇女，遭到鲁迅等新文化先驱的痛斥。孙中山节制资本的主张，则因符合国情而受到社会各界重视。国家计划经济违反经济规律的高积累、重工业、少分配、低消费，把人民节得苦不堪言，以至断送了苏联政权。因此，重视“节”的时和区，度和量，是节能否亨通，达到治涣兴国目标的关键。

【原文】

节①，［李鼎祚《周易集解》引《序卦》曰：“物不可以终离，故受之以节。”］亨，苦节②不，可贞。

【注释】

①节：卦名。卦义：竹节，节约，节俭等。

②苦节：以节约、节制为苦。

【译文】

节卦象征节制，亨通顺利，但不可以过度地节制。应当坚守正道。

【解说】

节是竹节，一节节分开，有止的意思。节制、节俭、节操等，都有止的含意。这一卦，下卦兑是泽，上卦坎水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制，所以称作节卦。节制是美德，因而亨通，苦节有损无益，不但不能节止，反而失去调节，不论过度的节约，或过分狭窄的节操，都是如此。这种过度的苦节，不可以当作常则。

节卦图

节卦卦象是泽上之水。因为泽的容量是有限的，所以水也是有限的。因此节卦有节制和节约的意思。

【原文】

《彖》曰：节亨①。刚柔分而刚得中②。［李鼎祚《周易集解》引卢氏曰：“此本泰卦。分乾九三升坤五，分坤六五下处乾三，是‘刚柔分而刚得中’也苦节不可贞，其道穷也。”］“苦节不，可贞③”，其道穷④也。说以行险⑤，当位以节，中正以通。天地节而四时成，［孔颖达《周易正义》曰：“‘天地节而四时成’者，此下就天地与人广明节义。天地以气序为节，使寒暑往来，各以其序，则四时功成之也。”］节以制度⑥，不伤财，不害民。

【注释】

①亨：通达。

②刚柔分而刚得中：这是以节卦的卦象和爻位爻象为说的。节卦是下兑上坎，兑为阴卦表柔，坎为阳卦表刚，柔在刚下，位置得宜。全卦一共有三阳爻三阴爻，刚柔各半，所以说是“刚柔分”。节卦的九二是以阳爻居下卦之中位，九五是以阳爻居上卦之中位，所以说是“刚得中”。

③贞：正。

④穷：尽。

⑤说以行险：当位以节，中正以通：这几句也是以节卦的卦象和爻位、爻象为说的。节卦是下兑上坎，兑表悦，坎表险，所以说是“说以行险”，“说”在古代与悦字通用。节卦上卦的九五是以阳爻居阳位，相邻的六四与上六都是以阴爻居阴位，三爻都是“当位”，就能守节度，所以说是“当位以节”。节卦下卦与上卦的中位都是以阳爻居阳位的（即九二与九五），得以通达，所以说是“中正以通。”

⑥制度：制定各种法度。

【译文】

《彖传》说：节制，亨通顺利。阳刚阴柔上下分得很合理而阳刚得到中止恰当之位。“不可以过度地节制，应当坚守正道”，因为过分节制将使其道穷困。以欣喜的态度穿行于险难中，居位妥当而能自我节制，居中守正因而畅通无阻。天地自然有一定的节制，从而形成四季的变化，君主以典章制度来加以节制，就能够不伤费钱财，不危害百姓利益。

【解说】

节卦是涣的覆卦，换言之就是说涣散与节制，相反相成。涣卦由否卦变来，节卦由否卦的覆卦泰卦变来。泰卦九三与六五郊换位置，变出节卦。原来泰卦是刚爻和柔爻单独组成上卦或下卦，刚柔郊互后的节卦就变成刚柔相间分居内外，其中二五阳刚皆居中，即是“刚柔分而刚得中”。至于“苦节”，是自己设险，苦苦节制不利于亨通，所以不能一味坚持，苦节在道理讲不通（其道穷也）。节卦下兑上坎，兑为说（悦），坎为险。要让人感到喜悦地去行险。九五阳居阳爻位中正而能从上面尊位推行节制（当位以节），居于中正之位来调节，可以通达不滞（中正以通），天地间每个季节都各有节止和调节，才能四季流转，用制度调节管制，就能保护财力、人力。

【原文】

《象》曰：泽上有水①，节。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“泽上有水，以隄防为节。”］君子以制数度②，议德行。

【注释】

①泽上有水：节卦，下兑为泽，上坎为水，因而说“泽上有水”。

②数度：各种等级的礼仪与制度。

【译文】

《象传》说：大泽上面有水，象征节制。君子体察此种现象得到启示，因此制定制度礼节以为准则，评议道德行为以为规范。

【解说】

节卦下兑上坎，兑为泽在下，坎为水在上，故为“泽上有水”，称为水泽节。泽上有水会泛滥，以堤防为节制。君子从中得到启示，知道人的言行举止，不得任意而为，要有节制。但若固执一节，不能通权达变，反为节困，所以就制定数量上的限度，评议人的道德行为，来规范事物。

【原文】

初九，不出户庭①，无咎②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“泰坤为户，艮为庭，震为出；初得位应四，故‘不出户庭，无咎’矣。”］

《象》曰：“不出户庭”，知通③塞也。

【注释】

①户庭：内院。

②咎：灾祸，过失。

③通：通道。