《象传》说：“旅行中客栈被火焚烧”，这是很悲惨的事。以傲慢的态度对待下人，必然要丧失童仆。 【解说】 九三在互巽里，巽为木，又接近上离火，喻示九三住了三天以上的旅舍被烧了。这是因为九三阳刚过中，也知道六二没有六五的接应援助，骄横冷漠地像对待路人一样对待下面的六二、初六（以旅与下）。出门在外，大家都不容易，九三真是丧失道义，它自己也失去了下面六二的忠贞和初六童仆。 【原文】 九四，旅于处①，得其资斧，我心不快。［王弼注：“斧，所以斫除荆棘，以安其舍者也。虽处上体之下，不先于物，然而不得其位，不获平坦之地，客于所处，不得其次，而得其资斧之地，故其心不快也。”］ 《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。 【注释】 ①处：居住的处所。 【译文】 九四，旅途中暂停栖处，得到锋利的斧子，心中仍然不甚愉快。 《象传》说：“旅途中暂停栖处”，说明没能真正地安身之命。“得到锋利的斧子”，心中未必畅快。 【解说】 资，资财。斧，是指斋戒后入庙而受的斧，它是君王授权的象征。九四以阳爻居阴位而失正，又居艮（止）山之上，想升到五位不能，故“未得位”。“旅于处”，旅途受阻。处，止。九四阳刚处在互巽，巽为利，处在上离，离为兵戈，所以可得“资斧”，但它上不能到五位，下资助两阴又被九三阻隔（旅于处），所以心里很不痛快。 【原文】 六五，射雉①，一矢亡②，终以誉命。［朱熹《周易本义》：“虽不无亡］矢［之费，而所丧不多，终有誉命也。”］ 《象》曰：“终以誉命”，上逮③也。 【注释】 ①雉：野鸡。 ②亡：遗失。 ③逮：及。 【译文】 六五，旅途中射野鸡，丢失了一支箭，最后仍然得到荣誉和爵命。 《象传》曰：“最后仍然得到荣誉和爵命”，说明与上层很接近。 【解说】 上离为雉，互兑（三四五爻）为毁折，故射雉而箭矢亡。“射雉”是警告同在离（雉）体的还想篡位的九四，“矢亡”是示弱，六五以柔向上顺承上九，即如《彖辞》所说，“柔得中乎外而顺乎刚，”最终得到了上九的（上逮也；逮及之意）荣誉被受爵命（终以誉命）。互兑（三四五爻）为口，互巽（二三四爻）为命，故有“誉命”。 【原文】 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“离为鸟，为火；巽为木，为高。四失位变震，为筐，巢之象也。今巢象不见，故‘鸟焚其巢’。震为笑，震在前，故‘先笑’。应在巽，巽为号咷，巽象在后。故‘后号咷’。”］丧牛于易②，［王弼注：“以旅处上，众所同嫉，故丧牛于易。”］凶。 《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。 【注释】 ①号咷：大哭。 ②易：通“埸”，田界。 【译文】 上九，鸟巢被焚烧，旅行者开始欣喜欢笑，后来号啕大哭，就像在田畔丢失牛，有凶险。 《象传》说：作为一名旅行者却高高在上目中无人，当然导致被焚毁的灾祸。“在田畔丧失了牛”，说明上九羁旅遭祸终将没有人知道。 【解说】 上九在旅途中还高高在上（以旅在上），自然会遭到意外之灾。上九居离火，离为槁木，为雉鸟，故谓“鸟焚其巢”。又下临互兑，兑为悦，故为笑，下临互巽，巽为号为哭，兑在前，巽在后，故“旅人先笑后号咷”。离为牝牛，在艮山之外，所以“丧牛于易”，易是疆界，再也找不回来（终莫之闻也）。 |
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