困卦第四十七-名家批注周易

知困、早悟、重实践

困卦告诉我们在困难面前要有勇气去克服。

【题解】

人在困中生烦恼，眼前无路心忧愁。人生总有遭困无计的时候。

从上升不止必然会受困，联想到升卦之后是困卦，由植物学意义上木的受困，联想到哲学意义上人的受困，《序卦传》说的和语义学的是同一道理。人往往不困不学，困而后学。而人受困程度又与上升的进度成正比，即地位越升得快升得高，越感到人际关系、区际关系、国际关系的复杂，越感到陷入的困境深，越感到因知识、才力、修德不足的困惑。这就是知识圈外延越大，未知的领域也越大，学而后知不足，升而后知困的深刻道理。学习易理，分析困卦，将使我们对“困”的产生和解除，有更形象更深刻的了解，修养困德，不断解决升与困、困与学、学与知、知与升的永恒矛盾，推动人类社会及其知识经济的发展。

从困卦的卦义和六爻之辞里，我们可以看到，受困难免，但并非不可解脱，关键是“知困早悟重实践”。这也就是说，受困遭难者不论处于何种境地，采取何种对策，都不能靠空话许诺解困，而要靠修养困德、及早觉悟、拼命苦干的实际行动。这是解困出险的第一原则。

【原文】

困①，［朱熹《周易本义》：“困者，穷而不能自振之义。”］亨。贞大人吉，无咎。［王弼注：“处困而得（无）咎，吉乃免也。”］有言不信②。

【注释】

①困：卦名。卦义：指穷困，穷遇，围困等。

②有言不信：上兑“口舌”朝上，下坎为耳、心病多疑，因而说“有言不信”。

【译文】

困卦象征困顿，困顿之时而能自强自济也能亨通。坚守正道，大人可获吉祥，没有过错。此时仅有空言不会见信于人。

【解说】

困的前卦是升卦，是显示非常顺利的一个卦，但接着的困卦里就显得非常苦，这是物极必反的易理。困卦的阳爻都被阴爻掩蔽，象征君子被小人穷困，所以称作困卦。

【原文】

《彖》曰：困，刚揜①也。［《释文》：揜，本作掩。］险以说②，困而不失其所亨，［王弼注：“处险而不改其说，困而不失其所亨也。”］其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“谓五虽弇于阴，近无所据，远无所应，体刚得中，正居五位，则‘吉无咎’也。”］“有言不信”，尚口乃穷也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兑为口，上变口灭，故‘尚口乃穷’。”］

【注释】

①刚揜：“揜”同“掩”。困卦，下坎之刚爻掩于二柔爻之中，三爻至上爻，二刚爻掩于二柔爻之中，因而说“刚揜”。

②险以说：困卦，下坎为陷，上兑为悦。“说”同“悦”。

【译文】

《彖传》说：穷困是由于阳刚被掩盖。处险难而心中愉悦，虽处困顿也不失亨通之道，大概只有君子才能做到。“坚守正道，大人可获吉祥”，因为他有刚正中直的美德。“空言语不会见信于人”，说明仅靠多言巧辩无补于事，反而会使自己更加困顿。

困卦图

困卦从卦形上看，上卦兑为静水，下卦坎为流水。上方水静不动、下方水流不止。这是水库的形象，水库为困水之所，所以此卦命名为“困”。

【解说】

揜，掩盖。指困卦阳爻掩在柔爻之中，阳刚被阴柔所掩。从卦象上看，困卦下坎上兑，坎刚被兑柔所掩。再以卦的性格来说，下卦坎是险，上卦兑是悦（险以说），象征君子陷身于穷困之中，仍然自得其乐，不被困难吓倒，这样的人必然是能坚守自己的理想原则（困而不失其所）的，所以通达（亨）。像这样坚守正道，唯有伟大的人物，才能做到，因而吉祥（贞，大人吉）。上兑为口，故为“言”。但兑卦形是上穷，指柔弱的一阴居上，尚通“上”，故为“尚口乃穷也”。其意是说，被小人掩蔽，所说的话，不会有人相信（有言不信），应当隐忍，保持沉默。

【原文】

《象》曰：泽无水①，困。［朱熹《周易本义》：“水下漏，则泽上枯，故曰泽无水。”］君子以致命②遂③志。［徐子宏《周易全译》：“致命，犹言显出生命。遂志，犹言实行志愿。”］

【注释】

①泽无水：观困卦，上兑为泽，下坎为水，水在下，泽上干涸，因而说“泽无水”。

②致命：指献出自己的生命。

③遂：完成。

【译文】

《象传》说：泽中没有木，象征穷困。君子应效法于此，困顿之中不惜以生命来实现理想。

【解说】

困卦上兑泽，下坎水，称为泽水困。水性润下，宜处于下方，但此时大泽却处在了上方，泽水就会向下流失而干枯，所以是“泽无水”，显得非常困穷。君子见此种情景由衷感到，天命与心志相违背，要舍弃生命实现其志向（致命遂志）。

【原文】

初六，臀困于株木①，入于幽谷，三岁不觌②。［王弼注：“最处底下，沉滞卑困，居（无）所安，故曰‘臀困于株木’也。欲之其应，二隔其路；居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰‘入于幽谷’也。困之为道，不过数岁者也，以困而藏，困解乃出，故曰‘三岁不觌’也。”］

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。