【原文】 六三，见舆曳①，其牛掣②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“牛角一低一仰，故称‘掣’。”］其人天③且劓④，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“黥额为天，割鼻为劓。”］无初有终。 《象》曰：“见舆曳”，位不当也⑤。“无初有终”，遇刚也⑥。 【注释】 ①曳：拖，拉。 ②掣：牵引。 ③天：这里是指在额头割开口子的一种刑罚。 ④劓：割去鼻子的一种刑罚。 ⑤位不当也：这是以六三的爻位爻象为说的。六三以阴爻居阳位，所以说“位不当也”。 ⑥遇刚也：六三乃下卦的上位，与上卦的上位上九相应，上九是阳爻，所以说是“遇刚也”。 【译文】 六三，看见牛车被拖曳难行，驾车的牛被阻掣住，是一个遭刺额削鼻的人干的，起初不利，但可得善终。 《象传》说：“看见牛车被拖曳难行”，说明居位不适当。“起初不利，但可得善终”，说明得到了强者的帮助。 【解说】 天，本来指头顶，亦即巅的意思，转义为在额上刺字的刑罚。“劓”是削去鼻子的刑罚。下兑为毁，上离为牝牛，互坎为陷害为险阻，六三与上九相应，但中间九四刚爻挡道（遇刚也），六三又处在上下郊界之处等等，所以说“位不当也”。六三本身阴柔，自己的车牛受阻，本人遭受刑罚，所以最初肯定艰难（无初），不过艰难终会消除。六三与上九分别是上下卦的终爻且相互正应，所以最终吉祥（有终）。此爻说明磨合的艰难。 【原文】 九四，睽孤①，［王弼注：“处睽之极，睽道未通，故曰‘睽孤’。”］遇元②夫③，郊孚④，厉⑤无咎。 《象》曰：“郊孚无咎”，志行也。 【注释】 ①睽孤：乖离而独处的意思。 ②元：大。 ③夫：男子。 ④孚：诚信。 ⑤厉：危险。 【译文】 九四，乖离之时孤立无援，后遇阳刚的大丈夫，彼此以诚相待，虽有危险，终无过错。 《象传》说：“彼此以诚相待，终无过错”，说明能施行自己的意志。 【解说】 “元”是大，“元夫”是大丈夫的意思。互坎为长男为元夫。九四应当与初九相应，但都是阳爻，不能应援（睽孤）。九四上下皆阴，故为“郊孚”，坎险故为“厉”，互坎为志，“郊孚”则志愿得以施行（志行也）。郊孚就是互信，这是合作求同的基础。 【原文】 六五，悔亡。厥①宗②噬③肤④，［朱熹《周易本义》：“噬肤，言易合。”］往⑤何咎？ 《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 【注释】 ①厥：其。 ②宗：同族之人。 ③噬：吃。 ④肤：软肉。 ⑤往：前进。 【译文】 六五，悔恨消亡，与其宗族亲者之关系如咬柔软的肉一般和顺，往前进发又有什么过错呢？ 《象传》曰：“与其宗亲之关系如咬柔软的肉一般和顺”，说明前往必有喜庆。 【解说】 “厥”是其，“宗”指宗族，兑为口，即是噬（吃），“肤”是柔软容易咬食的肉。六五阴爻居阳位，柔弱不正，当然有悔。不过与九二阴阳相应，可使“悔亡”。六五为宗族之主，九二与六五正应。二五相上下，五往下到二位，二往上到五位，则出现互艮体，艮一阳在外为肤，就是让同宗的人吃上好肉（厥宗噬肤），故“往无咎”。古代能吃上肉是喜庆的事情，故“往有庆也”。 【原文】 上九，睽孤。见豕负涂①，［程颐《易传》：“负涂，背负泥涂。”］载鬼一车，先张之弧②，［欧阳维诚《周易新解》：“张之弧，拉开其弓。”］后说③之弧。匪④寇⑤婚媾⑥，往遇雨则吉。 《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也⑦。 【注释】 ①负涂：背上涂着泥污。 ②弧：弓。 ③说：通“脱”。 ④匪：通“非”。 ⑤寇：即盗寇。 ⑥婚媾：结婚。 ⑦群疑亡也：各种疑问都消除了。 |
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