家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。 家道困穷，必至乖戾。 乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。 乖戾不和，必生祸难。 物不可以终难，故受之以解；解者缓也。 祸难之久，终当解散。解者，懈也。懈者，缓也。 缓必有所失，故受之以损。 懈缓必有疏失，是以招损。 损而不已必益，故受之以益。 损极而生惩创，必受其益。福生于祸，盈生于虚也。 益而不已必决，故受之以夬。夬者决也。 益而不已必至满溢，河水流溢，则溃决堤防。 决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。 溃决而去，必有所遇。河水奔流，遇下而止也。 物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。 有遇合相得之意，则留恋聚集。 聚而上者谓之升，故受之以升。 群相萃聚，党众援多，最易上达。 升而不已必困，故受之以困。 升而不已，莫知止足，必将遇困，天道不常盛也。 困乎上者必反下，故受之以井。 困乎上必反乎下，井其最下者，物穷则反也。 井道不可不革，故受之以革。 井久则生瘀浊，故宜改革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 鼎能麋烂诸物，使之变革。 主器者莫若长子，故受之以震。震者动也。 鼎为宗庙，重器，祭享用之。主此器者，必推长子。 物不可以终动，动必止之，故受之以艮。艮者止也。 动极则静，理之常也。李鼎柞本“动必止之”，今本缺“动必”二字。 物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。 静极则动，理之常也。 进必有所归，故受之以归妹。 进而不已，必有归宿之处，是谓得其所处。 得其所归者必大，故受之以丰。丰者大也。 得其所归者有得而无失，终至盛大。 穷大者必失其居，故受之以旅。 穷大者，必失其故居。以其舍近务远，则成去家之旅客。 旅而无所容，故受之以巽。巽者入也。 羁旅无所容身，必有顺入之所。 入而后说之，故受之以兑。兑者说也。 相入则浃洽而无扞格，故说。 |
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