【解说】 晋卦上离日，下坤地，是日出地上之象，称为火地晋。日出地上，大地就由暗而明，君子以是明白，人要自己照亮自己，发现自己内在的良知与灵性，不要被黑暗所蒙蔽。 【原文】 初六，晋①如②摧③如，［《说文》：“摧，折也。”］贞吉，罔④孚⑤，裕⑥无咎。 《象》曰：“晋如摧如”，独行正⑦也。“裕无咎”，未受命也。 【注释】 ①晋：前进，进攻。 ②如：语助词。 ③摧：推，推挤。 ④罔：无。 ⑤孚：诚信。 ⑥裕：宽裕，坦然。 ⑦独行正：初六与九四相应，上行遇二阴，相敌为“独行”，有应为“正”。 【译文】 初六，前进之初就遭挫败，坚守贞正本质，即使不能取信于人，能坦然以对则没什么过错。 《象传》说：“前进之初就遭挫败”，说明如此是独守了正道的结果。“能坦然以对则无过错”，说明他此时还没得到任用。 【解说】 摧如，是推挤的样子。罔孚，罔是无，孚是信，即没有信任。裕是宽裕、宽容、谅解的意思。初六与众阴爻排队等待晋升，初六虽与九四正应，但没有取得其他阴爻的信任，初六只有坚守正道（贞吉），不要独往独行（独行正也），取得他人的谅解，才能“无咎”（裕无咎）。“未受命”是指没有受到九四的任命，但初六位置最下，最远，等待的时间最充裕，所以还是“裕无咎”。 【原文】 六二，晋如愁如，［程颐《易传》：“于进为可忧愁。”］贞吉，受兹①介②福，于其王母③。 《象》曰：“受兹介福”，以中正也。 【注释】 ①兹：此。 ②介：大。 ③王母：祖母。 【译文】 六二，进步之中有忧愁，只要保持贞正的晋德，就能获吉，将从其祖母那里承受宏大的福泽。 《象传》说：“承受宏大的福泽”，因为他注意修养中正的晋德。 【解说】 六二处于三阴昏暗之中，因此六二的“晋如”就显得“愁如”。“介福”就是大福，指《彖辞》中说的“用锡马，昼日三接”的荣耀，六五以柔居天子位，故为王母。六二本于六五不应，但因为两个阴爻都中正，所以六二也在获得王母的“用锡马，昼日三接”赏赐。从六二到六五为三个爻位。 六五王母不因自己本性排斥六二，能嘉赏六二的中正柔进，可谓气度恢弘，光明磊落。 【原文】 六三，众允①悔亡②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“允，信也。”］ 《象》曰：众允之志，上行也。 【注释】 ①允：信。 ②亡：消失。 【译文】 六三，因修养晋德而得到众人的信赖支持，悔恨消亡。 《象传》说：因修养晋德而得到众人的信赖支持，是由于有向上进升的志向。 【解说】 允，允诺。六三是下卦坤的最上爻，坤为众，率众阴爻一同上进，虽然不中有悔，但能得到大家的拥护，悔也就亡失了。初六是独进，因而凶险，六三众进则“悔亡”。 【原文】 九四，晋①如鼫鼠②，［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“硕鼠，喻贪。”］贞厉③。 《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当④也。 |
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