小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 小过亨，阳大*小，小者过，大者不及，故利守贞。可小事不可大事，小过与中孚反对，中孚鹤鸣在阴，是飞鸟也。今反小过，飞鸟已去。震为善鸣，但遗之音耳。上为震动，下为艮止。飞鸟既去，动不胜止，不宜上而宜下，乃大吉也。 彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。 小过二阳四阴，小者过而亨也。小过则大者不及，时数如此，过以利贞，与行时也。下二上五，两柔得中，是以小事吉也。阳居三四，两刚失位而不中，是以不可大事也。震为鹄，此但有飞鸟之象焉。飞鸟惟遗之音，不宜上宜下，大吉。上动逆而下止顺也。 象曰：山上有雷，小过。君子宜以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 震雷在艮，山上之上，山上有雷也。山鸣谷应，其声愈振，而不及乎远，是谓小过。君子以此，行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，凡事小过。知大人之不利，故以小过而自晦也。 初六：飞鸟以凶。 象曰：飞鸟以凶，不可如何也。 初六上与四应，四于震为动先，初于艮为止始。震有飞鸟之象，初六不安于止，应四刚而为飞鸟，以此致凶。飞鸟以凶，象实为之，不可如何也。 六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 象曰：不及其君，臣不可过也。 乾为君，为父。祖犹父也，祖曰王父，亦曰大父。坤为臣，为母。妣即母也母亡称妣。祖位在初，父位在二，臣位在二，君位在五。六二已过其祖，乃遇其妣。坤为死故称妣。不及其君，乃遇其臣，以二为坤之中爻也。不及其君，臣不可以过。二于六五为不及，是臣不过君。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 象曰：从或戕之，凶如何也。 九三艮终，孤阳上止，是弗过也。防之，恐其从或戕之，令此一阳亦剥，则凶矣。从或戕之，艮化为坤，凶如何也。 九四，无咎，弗过，遇之，往厉必戒，勿用永贞。 象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 九四震初，其象无咎。一阳方始，是弗过也。而下与初应，初之飞鸟以凶，应此爻也。至此则实遇之矣。震为行，行则往。卦象：可小事不可大事，宜下不宜上。此而往焉，则有危厉，必生戒心，是宜勿用，但利永贞。盖大者弗过，于此遇之，位不当也。大不宜往，往厉必戒，终不可长也。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在*。 象曰：密云不雨，已上也。 坎在天为云，堕地成雨。三四在二五之中，有坎象。以坎上而居天位，是密云不雨也。兑位于西，是自我西郊也。艮为虎，为鼠，分*居。公用坎弓弋之，取彼在*之兽。舍飞鸟而取兽者，飞鸟既去，走兽在*，上逆而下顺也。密云不雨，坎已上行，上而未堕，故不雨也。《彖传》所谓“宜下不宜上”，舍逆取顺，不如取彼在*耳。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 象曰：弗遇过之，已亢也。 上六下与三应，三当艮止，未能上郊，则上六弗遇，而位居震终。四阴之尽，但有过之耳。震为飞鸟，震终而飞鸟离之，凶矣，是谓灾眚。弗遇过之，地已亢也。 第六十三卦 既济 离下坎上，水火既济。 既济，亨小，利贞，初吉，终乱。 既济，上坎下离，其象小亨，而利于贞“亨小”当作“小亨”。初则柔中，故吉；终则阴止，故乱。 彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 阳大*小，既济阳降而阴升。其亨，小者亨。利贞，阳在五，阴在二，刚柔正而位当也。初吉，六二之柔得中也。终止则乱，阴止于上，其道穷也。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。 坎水在离火之上，水在火上也。火曰炎上，水曰润下。今水不润下而上润，火不炎上而下炎。水火相郊，是谓既济。夫以未济终，乃以既济始；而以既济始，又必以未济终。君子于此，以离明而见坎难，思患而豫防之，恐其既济之后，终止则乱也。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮，义无咎也。 坎为水，为轮，为狐，于舆为眚，于马为曳，上为首，初为尾。初九前有互坎之水，而乘舆以济，马曳其轮，狐濡其尾，不能济矣。然而无咎，盖既济之初尚未能济，虽曳其轮，义无咎也。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 茀、髴通。《子夏传》作“髴”，首饰也。六二以中女而配九五，妇也。乾为首，中得坤爻，首象不全，丧其茀矣。坎为盗，位当互坎之下，故有丧茀之象。此可勿逐，七日自得。七日得者，以在中道也，二五相应故可自得。曰七日者，自本位数起，再至本位，共七爻也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，惫也。 |
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