卷六-周易悬象

离为鸟，为火，为牛。上九离终，鸟栖科上，离于木为科上槁，以离火而焚其巢。上与三应，是即旅焚其次耳。旅人先笑而后号啕，其时然也。下乘兑说，故先笑。上焚旅次，故后号啕。九三焚次之后，又丧童仆，上九何能独免，又复丧牛于疆场之间，客况于此，凶矣。总以失位道穷，下乘兑缺，故有诸象。以旅在离中，有炎上之火，其义焚也。离为目，坎为耳，丧牛于场之时，现有离目，尚不能见，况无坎耳，其何能闻？是将终莫之闻也。九三以旅与下，其义丧也，而亦兼焚。上九以旅在上，其义丧也，而亦兼丧。远托异域，叠罹灾祸，以行路之难，而当涸辙之困，援孤亲寡，能无号啕。《杂卦传》：“同人亲也。”人同金断，故先悲而后笑。旅寡亲也，亲寡连穷，故先乐而后哭。此今古人情之常，非独阮嗣宗一人而已。

第五十七卦　巽

巽下巽上，巽为风。

巽，小亨，利攸往，利见大人。

阳为大，阴为小。巽小亨，利有攸往，利见大人，以柔顺乎刚也。二五为大人，大人之利，见于二五中正之位。初与四巽之柔也，以柔承刚，即以小顺大，故亦利见二五之大人。利见大人，故利有攸往。然究非大人之利，故曰小亨。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

巽为金申重也。两巽相合，是为重巽。以申命，坎为志，二五皆刚，巽乎中正，而坎志以行。巽，入也，顺也。两柔卑逊，甘居下位，顺乎二五之刚。二五刚中，是为大人。初四柔巽，顺承大人，而无违心，是以小亨。利有攸往，利见大人也。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

巽为风，两巽相重，是随风也相随而至。随风继至，草偃波靡，逊而善入，是谓之巽。风流令行，王化之要，君子于此，以申命行事，法重巽以申命，章程详著，而后以事有成，化民善俗之良法也。

初六：进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

巽为进退不果，柔巽而多疑也，利于武人之贞，以刚治柔。盖前有二刚，一柔初进，常怀不胜之心，是以多疑。进退莫决者，其志疑也。利武人之贞，则志治也。疑者必乱，治而不乱，则疑去矣。履之六三，武人为于大君，志刚也，所以治其互巽之柔也。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

巽木以二偶而承二刚，其象床也。二在床中，而巽之柔在床下。巽兑相反，正之为巽，则柔在下；反之为兑，则柔在上。兑为巫史者，巫之类也。二居互兑之始，下乘反兑之柔，有史巫之象。礼王者，前巫而后史。二与五应，五王位也。若用史巫记告，前后纷若史以记言，巫以告语，振其柔懦而以刚终，亦同九五，则吉而无咎。纷若之吉，以得中也。

九三：频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

九三巽终，此以下巽之终，而濒于上巽之始者频，濒通滨也。三与上皆处终位，终则穷，其象多吝。坎志在二五之中，至于三上则已过中而失位，前途既尽，坎志乃穷。频巽之吝，其志穷也。

六四：悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

六四上巽之始，下乘二刚，互兑而成附决。附于乾上，而有决断。决则疑去，其悔乃亡。而爻在离中，以戈兵纲罟而行春猎《穀梁传》：“春猎为田。”巽为鸡，兑为羊，离为雉。四居三卦之中，而皆有之，是田获三品之象，亦巽利三倍之义也。夫五多功，田获三品，则四六有功也。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

九五上巽之中，阳刚得位，贞吉悔亡，无所不利。巽柔在下，虽无初也，而巽刚在上，则有终矣。此宜用庚金之刚，以治巽木之柔。先庚三日，自丁而己振。后庚三日，至癸而不衰。庚，更也。巽懦尽更，疑破悔亡，是以吉也。九五之吉，位正中也。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞，凶。

象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

上九重巽之终，身在床上，而重巽之柔则在床下。是而互兑之上爻，以兑之毁折，丧其巽资离斧，守贞愈凶。巽在床下，故上穷也。贞者，正也。丧其资斧，时否极矣，犹欲守正而免乎？适见其凶也。

第五十八卦　兑

兑下兑上，兑为泽。

兑，亨，利贞。

兑有亨象，刚得中也，而利于守贞，柔在外也。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大民劝矣哉。

《说卦传》：“说万物者，莫说乎泽。”故兑者说也。说，音悦。

兑与巽反，刚在中而柔在外。巽反为兑，物被其泽，是以可说，而说以德正为贵。下兑在人位，上兑在天位，兑以利贞，是以应乎天而顺乎人。坎为劳，为死火主水生，主死。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死，以初刚易其下柔也。说之大，民劝矣哉。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

丽，附也。兑为泽，二兑相附，是为丽泽。《说卦传》：“兑，正秋也，万物正所说也。”有心为说，无心为兑，故悦命。兑悦一也，是谓之兑，犹之咸本为感，无心则为咸耳。兑为口，言论所由出。君子于此，以朋友讲习讲论熟习，亦人之相丽，而可悦者也。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

巽为不果，以一柔而乘两刚，是以多疑。兑为附决，以两刚而戴一柔，是以善断。初九兑之基，未至于决，是为和兑。志未决则气和，和者决之未成也，其兆吉。和兑之吉，兑虽不能决断，然以刚处下，较之巽柔，其行亦未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

二五两刚在中，上下相孚，是谓孚兑，吉而悔亡。坎以中满，为志为孚。孚者信也，孚兑之吉，信其志也。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

六三以二偶乘两刚，兑自此成。两兑相附，联翩而至，此其先来者也，是谓来兑。爻因上缺而成毁折，凶矣。三失位，故多凶，位不当也。来兑之凶，位不当也。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

九四上兑之始，是以和兑之例也。而下履互巽之柔，则以巽懦而生商度之心，是为商兑，进退犹豫，意未宁也。介于毁折之位，未免忧悔致疾。然而有喜，九四之喜上连九五，以刚胜柔而有庆也。

九五：孚于剥，有厉。