卷六-周易悬象

第五十三卦　渐

艮下巽上，风山渐。

渐，女归吉，利贞。

渐卦，上巽下艮。巽为长女，艮为少男，以长女于归，进而得位，故吉。《杂卦传》：“渐女归，待男行也。”待男而行，故利守贞，此其所以为渐也。

彖曰：渐进也，女归吉。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

《序卦传》：“渐者，进也。”渐与归妹反对，兑震为归妹，艮巽为渐，归妹三阳，至此全升。兑以少女而化长女，震以长男而化少男，故曰渐进也。女归吉，九二升为九五，进而得位，往有功也。贞者，正也，进以正，则女子于归，亦可以正邦也。其位维何，九五之刚得中也。艮止而巽巽，逊也，虽与震动相反，而动实不穷也，动无败事。

象曰：山上有木，渐。君子以居德善俗。

巽木在艮山之上，山上有木也。山上有木，较之平原生长颇迟，其长以渐，故谓之渐。君子以此居于德而善其俗，整躬率物，熏陶而渐染之，不求速也。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

象曰：小子之厉，义无咎也。

离为鸟，坎为水。中爻互离，鸿也。互坎，河也。初六鸿渐，未及水也，于河之干干，水滨也。阳为丈夫，阴为小子义见随卦。艮为言，以艮之下爻，未能遽进艮止，其在小子，未免危厉有言危惧之言，然可无咎。小子之厉，尚隔坎险，以恐致福，义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

象曰：饮食衎衎，不素饱也。

艮为山，为石。六二鸿渐，未及山陵，则于磐石之上，饮食衎衎，吉矣。饮食衎衎，志在九五，不素饱也素，白也，虚也。志有所在，非徒饱食而已。二渐磐上，已近山陵，较之诸爻，独为得地，但时(1)[1]犹未至，故饮食晏乐，安以待之。衎衎，自得之义。

九三：鸿渐于陆，夫征不复。妇yun不育，凶，利御寇。

象曰：夫征不复，离群丑也。妇yun不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

高原曰陆，九三鸿渐艮山之巅，亦陆之高者。乾以九四降三，互坎为夫，遇艮而止，是夫征不复也。坤以六三升四，互离为妇，遇巽而入，是妇yun而不育也，凶矣。上下相借，坎离皆不成，四非婚媾，乃寇盗也。坎为寇，此则不利为寇，利用弓马以御寇耳。坎为弓马，夫征不复，上别二阳，离群丑也丑，类也。妇yun不育，以女失男，失其道也先迷失道。利用御寇，令其巽顺，以相保也位四归巽。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。

坎为宫，六四以巽木而居坎宫，是桷也桷，椽也。六四地连九五，承恩意外，志渐于木，而或得其桷，身荫大厦，亲近天威，何咎之有？巽，顺也。或得其桷，位居巽柔，上承九五，顺以巽也。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不yun，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜吉，得所愿也。

巽为长，为高陵也。九五巽中，鸿渐于陵，三五正应。二其妇也，而阻于坎险，止而不进。二四三爻，是为三岁。二五之中，三得半坎，四得半离，皆不成yun。而有应必合，坎险之阻，终莫之胜，吉矣。终莫之胜，吉，二五嘉会，得所愿也。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

象曰：其羽可用为仪吉。不可乱也。

三上两刚不应，而实为同气。九三既渐于陆，故上九亦渐于陆。鸿飞于天，其序不紊。今渐于陆，或遗其羽。其羽可用为仪吉，旌旄、旗饰之类皆饰毛羽，其羽可用为仪。吉仪以羽别，不可乱也。

第五十四卦　归妹

兑下震上，雷泽归妹。

归妹，征凶，无攸利。

归妹上震下兑，以震兄归其兑妹，此父亡女幼，兄主其礼者。征凶，谓六三也。无攸利，谓上六也。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不郊而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

夫妇，人伦之首。归妹，天地之大义也。乾天坤地，万物之父母，天地不郊，而万物不兴。乾以九四郊坤，化长男而为兄。坤以六三郊乾，化少女而为妹。《杂卦传》：“归妹，女之终也。”妹以女终而归始，归妹人之终始也。兑说而以震动，父亡从兄，以其所归者妹也，卦与(2)[2]渐反，征凶。九五降为九二，兑之三位不当也。无攸利，阳降阴升，柔乘刚也。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

震雷在兑泽之上，泽上有雷也，雷薄泽上。秋金司令，阳气收敛，将有归藏之意。震雷为兄，兑泽为妹，是谓归妹。归妹，女之终也。君子以此，于永终之始，而知异日之敝，欲善其终，必善其始也。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

兑为妾，初九居兑之下，地卑位贱，非妹也，是其娣媵妾耳。震为足，足能履也。今益一刚而成毁折兑为毁折，震足不成，则已跛矣。而跛亦能履，前征则吉。诸侯嫁女，娣姪皆从，此为恒事。归妹以娣，以其恒也。娣从妹行，以妾承嫡(3)[3]。跛能履吉，位相承也，初承九二。

九二：眇能视，利幽人之贞。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

离为目，目能视。九二前临兑缺，离目不完连三隔四，则已眇矣。而眇亦能视，然究非离照光明之象。利于幽人之贞，兑为常，幽闲贞静，娣道之常。利幽人之贞，未变常也，初九之恒，亦常义也。

六三：归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

六三兑柔妹也，而地非中正，则其须也须，媵妾也。熊过曰：“《天官书》：须女四星。则贱妾之称也。”三上两柔不郊，前无应与，莫可进征，反归于家，亦其娣辈耳。归妹以须，位未当也。

九四：归妹愆期，迟归有时。

象曰：愆期之志，有待而行也。

九四位当坎险，有归妹愆期之象。然究以震动之爻，不终陷也。不过迟归，自有时耳。坎为志，愆期之志，有待而行也。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。

六五，柔得尊位，女之贵者下应九二，有帝乙归妹之象帝乙，殷纣之父。帝妹下嫁，正位宫中，是曰小君。乾为衣，坤为裳，君处坤爻，娣在乾位，是其君之袂，不如其娣之袂良。袂，衣袖也。然以黄裳居尊，何在衣袂之间？离日坎月，东西相望震东兑西，是谓之望。坎月几望，离日亦合互坎互离，象如合璧，男女嘉会，吉矣。帝乙归妹，虽不如其娣之袂良也，但因其位在中，以贵行也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

象曰：上六无实，承虚筐也。

阳道实，*虚。兑为羊，坎为血。婚姻之礼，女有承筐之仪，男有刲羊之敬。上六与三，两柔不郊，女欲承筐，而无实也。士欲刲羊，而无血也。地远位穷，其象如是。归妹之不成者，无所利也。震为仰盂，其形筐也。上六无实，但承虚筐也。《礼》：妇见舅姑，以特豚之鼎，枣栗修脯之筐，拜舅姑于堂，而妇礼成焉。承筐刲羊，旧作祭祀解。《左传》：“晋献公筮嫁伯姬于秦，而遇此爻曰：士刲羊，无血也。”女承筐亦无贶。贶，赠也。此乃婚姻往来之仪，非祭祀也。

第五十五卦　丰

离下震上，雷火丰。

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

丰卦，上震下离，其象亨通。离明震动，王者假之，以成丰大。坎忧离乐，中爻三四在两阴之内，是有坎象。既有离乐，则勿用坎忧。兑为夕，震为朝，离居震下，日未朝也，去中尚远，是宜日中。俟至六五之位，离照当中，则丰之极矣。

彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人于人乎？况于鬼神乎？

丰，大也。离明而以震动，明升中位，故丰。王者假之，用其明离，以为震动，所以尚大也以大为尚。坎为忧，离与坎反，庆誉在后六五，是当勿忧。离为日，宜日中，宜升六五以照天下也。日中为丰，但有丰必有俭，日中则昃，月盈则食上六，盈虚之常也。天地盈虚，与时消息，而况与鬼神，禀此天地之气化者乎。

象曰：雷电皆至，丰。君子宜以折狱致行。

震雷与离电相合，雷电皆至也。丰，大也。以离之大明，而有震之大动，升天中而照四表，是谓之丰。君子以此发离明而折狱，象震威而致刑，情真罪当，众说人归，君子之业，所以丰也。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

离明升于六五中则丰，初二三四离日不中，皆未丰者，而初更相远。震为主虞氏注：“易离”，初九(4)[4]、震四同居卦下，两刚相敌，是为配主。初与四遇，离震相合，乃成其丰。离为日，十日为旬，虽满一旬，亦自无咎。往当有尚，可相会也。虽旬无咎，盛未衰也。过旬之后，盛极见衰，则为灾也。一卦三爻，应一月三十日，一爻一旬。过月之旬，月盈则食，犹之过日之半。日中则昃，一月犹一日也。