卷五-周易悬象

阳大*小，阳爻称虎，阴爻称豹，虎大而豹小也。上六兑终，而下应九三，以佐命动劳，分茅祚土，开国承家，亦从王之君子也。君子豹变，小人承风，革其旧面，心悦诚服矣兑说。但以前路既穷，有征则凶。业已位极人臣，居贞则吉。君子豹变，亦有冠裳车服之华，其文蔚也蔚，文象。虎文疏朗曰炳。豹文密理曰蔚。小人革面，顺服雅化以从君也。

第五十卦　鼎

巽下离上，火风鼎。

鼎：元吉，亨。

鼎卦，上离下巽，二五感应，其象元亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

鼎以卦形取象，初六二偶为足，二三四，三奇为腹；六五，二偶为耳；上九，一奇为铉。此鼎象也。以巽木而入离火巽入，烹饪之事也。圣人制鼎，原以享帝晏宾。烹饪以享上帝，但用牲特，礼以简贵也。而大烹以养圣贤，甕飱牢礼，品物咸备，情以繁浃也。坎为耳，离为目，六五离目也。而三阳在二阴之中，有坎象焉，是坎耳也。革反成鼎，兑化为巽，而坎耳离目，备其聪明。六二之柔进而上行，位得中五而应乎二刚，是以元亨。亨饪，大亨。“亨以”之“亨”，音烹。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

离火在巽木之上，木上有火也。以木巽火入火，烹饪牲牢，是之谓鼎。鼎者，帝王受命之符。成王定鼎，卜世三十，卜年七百，天所命也。《左传》：“故曰鼎命。”《宋书》：“桓玄篡位，鼎命已移。”鼎器不正，则折足覆餗。而鼎实不凝，君子以此正其位而凝其命，所以永承天祚(11)[11]也。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

《杂卦传》：“鼎取新也。”鼎以出故纳新为用。初六巽柔，二偶在下，鼎之趾也。鼎颠其趾，利出其否否，污也。凡祭之前，一夕溉鼎，倒趾而倾秽积，以致洁也。去其故者，所以取新也。巽为妻，兑为妾。颠倒巽柔，在两刚之上，巽化为兑，是妻失而得妾也。夫主器者莫若子，所以得妾者，以其子也，是以无咎。出否得妾，皆去故取新之事。故鼎之颠趾，未为悖也，利于出否以从贵也故者贱，新者贵。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

阳道实，九二处互乾之下，上连二刚，鼎有实也。仇，匹也。二五正应我之好仇。前隔二刚，而成兑缺互兑，未得会和，是我仇有疾，不我能即也。然而终吉，盖鼎而有实，则前有正应六五，慎所之也。我仇有疾，而二美必合，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

象曰：鼎耳革，失其义也。

鼎立以足，而行则以耳。移鼎者，移其耳也《仪礼》：“扃鼎将食，则以铉贯耳，移鼎于前也。”六五二偶为耳，九三在互兑之下，以毁折革其两耳，鼎耳革，则其行塞矣。离为雉，兑为口，前隔一刚，未及兑口，雉膏在鼎，不得食也。坎为雨，三在坎中，方欲雨也。而又遇兑缺，则两亏矣。水火调则鼎实美，耳革行阻，雉膏不食，火炎水燥，未免有悔。然而终吉，盖鼎实犹在，餗未覆进，三居巽终，是以终吉。鼎行以耳，取义在此。鼎耳既革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也。

初六，鼎足也。九四下应初六，而位居兑中，毁折其足。兑四以三公之位，四为诸候上公，调和鼎鼐。鼎足既折，则鼎实倾，公覆餗矣。金鼎霑濡，其形渥然，是凶象也。力小任重，果覆公餗，有识皆知，信如何也。

六五：鼎黄耳，金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

六五离中，二偶在上，鼎之耳也。离得坤中，而化黄色，是为黄耳。铉，所以入耳举鼎者。上九鼎铉也，而入于耳中，以兑金而化金铉，鼎功已备，利在守贞。盖于下足上，三刚中满，是谓鼎实。鼎之黄耳，中以为实也。耳正则有实，耳偏则覆餗，不得不贞也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

乾为玉，上九鼎铉也。鼎铉用金，而爻属乾三，则化玉铉金铉而饰以玉者。玉铉入耳，鼎德既全，享帝燕宾，于是乎在，大吉之象，无不利也。上九多以过刚不吉，此之玉铉在上而大吉者，以其刚柔相接也上刚五柔。

第五十一卦　震

震下震上，震为雷。

震，亨。震惊百里，不丧匕鬯。

鬯，古“畅”字。震亨，震为雷，为长子，迅雷震惊，可及百里之远，而长子主祭，开之不丧匕鬯，是可开国承家，以为祭主者。坎为豕，为酒，为棘互坎。匕，匙也，以棘为之。将荐之时，挠鼎中牲体，升出俎上，鬯以秬黍酿酒，合郁金香草以灌地，降神者也。

彖曰：震，亨。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社禝，以为祭主也。

震亨，震惊百里，惊远而惧迩也。震为长子，职主祭器。鼎，祭器也。《序卦传》：“主器者莫若长子，故受之以震。”震雷之威，远迩惊惧，则失箸坠杯，亦为恒事。而震以长子持匕奉鬯，闻之晏然，不至丧失。夫震为诸候，则以长子分封，出列外藩，信可以守宗庙社稷，以为祭主也《白虎通》：“震雷百里，诸候之象。”旧本缺“不丧匕鬯”四字，依王昭素、吴澄本补之。(12)[12]

象曰：洊雷至。君子以恐惧修省。

二震相重，是为洊雷。洊，再也。洊雷至，闻者恐惧。君子以此恐惧修省，观象而心惕也。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

虩，音隙。初九一阳，动于二阴之始，雷起地下，是震来也。震为笑，为言。震象之初，未免虩虩恐惧虩虩，恐惧之貌，既而笑言哑哑，恐惧已平，是吉象也。震来虩虩，以恐致福也。笑言哑哑，后有天则也。复卦，《彖传》：“复其见天地之心乎。”震之初九，即复之初九。阳复于初，乃有天则也此段象辞、彖传，旧本重出于彖辞、彖传中，今依吴澄本删之。又“笑言哑哑”上有“后”字，而《彖传》重出者无之，此因后有“则也”句，吴衍，亦去之。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

象曰：震来厉，乘刚也。

贝，介属。离为蚌，龟贝也。六二下乘震刚，震来危厉，如亿之多十万曰亿，言其数之多也。二为坤中，本是离爻，而上缺一刚，离象不成，是以丧贝。二四互艮，艮为山陵，而以阳九居之，则为九陵跻，升也。逐之不获，不知是勿逐也，七日自得。盖自二而三四五上初，又至于二，正七日也。震来危厉，以其下乘刚爻也。

六三：震苏苏，震行无眚。

象曰：震苏苏，位不当也。

六三震终，而苏苏战惧。震为行，坎多眚，三居震末，动欲止矣。而下乘震初，则又行也。震行则无灾眚。震末有不行者，而前承九四，既互艮止，又互坎陷，其行为难，故以震行勗之。震苏苏，三处多凶，位不当也。

九四：震遂泥。