卷五-周易悬象

象曰：王用亨于岐山，顺事也。

兑为说。坤为顺，为民。六四坤初而当兑末互兑，兆民说从，三分有二之象也。王用享于岐山，登名岳而告成功，吉而无咎。兑位在西，王用享于岐山，仅保西陲，顺守服事之节也，此亦用之见大人者。

六五：贞吉，升阶。

象曰：贞吉升阶，大得志也。

六五王位，顺守贞节，获兹吉祥，震足拾级，升此天阶三五为震。贞吉升阶，此为大得志也。六五离爻，《彖传》所谓“南征吉，其志行”也，正指此爻。

上六：冥升，利于不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也。

坤为迷，冥象也。上六无可升矣，升而不止，是谓冥升，利于不息之贞，乃可免患。盖长极必消，长则富，消则穷，上位穷矣。冥升在上，前无可进，但见其消而不富。巽以初富，坤以上穷，时不同也。

第四十七卦　困

坎下兑上，泽水困。

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

困卦，上兑下坎，刚在柔中，是困象也。而其兆则亨，所谓困极则通者。阳为大，二五刚中，大人也。时方处困，守贞不违，则大人吉，无咎。但兑三位穷，开口有言，人必不信耳。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

困卦，刚为柔掩也。坎险而以兑说，二五刚中，是困而不失其所也，故亨。此其惟君子乎，小人则失其所矣。贞大人吉，正以其刚中也。兑为口，兑三处已尽之位，有言不信，尚口乃穷也。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

坎，水也，而处兑泽之下，深在黄泉，是泽无水也。说万物者，莫说乎泽。泽无水，百族枯槁，如困涸辙，是谓之困。君子以此，致其命而遂其志。盖祸福穷通，莫不有命，命不可以力挽，故致之委而致之，听命由天；志不可以境移，故遂之也。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

困以刚掩，困在刚中，而实刚柔俱困也。坎为臀，为坚木。初六二偶中分，其象为臀。一刚在上，是谓坚心之株木木在土下为根，土上为株。株木，根之出土者。初在坎下，坎中之窞，幽谷也。凡人行则足前，坐则臀后。后有株木，根深在土，坐时不知，为其所伤。颠仆沦陷，入于幽谷之中，是困于株木，以及此也。离为目，二四互离，本能视也，而身陷幽谷，自不能视。自初及三，方至离中，盖已三岁不觌矣初至三，其数三。离明坎幽，入于幽谷，幽而不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

坎为酒。离色朱。坤为裳，下衣也。离得坤中，亦为下衣，而上当互巽，衣在巽股，是蔽膝之服而朱色者，故为朱紱。九二坎中，一阳内陷，困于酒食也。而互巽互离，俱在前位。朱紱方來，利用亨祀，以其为祭祀之衣也。当此坎陷，有征则凶，亦可无咎。盖困于酒食，虽伤醉饱，然而其中有庆也。朱紱将及，俟之而已紱，韦韠也。祭祀服之，以蔽膝者。亨、享通。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

坎为蒺藜，前承九四，困于石也；后乘九二，据于蒺藜也。坎为夫，为宫；离为妻，为目。三在离中，实居坎上。既入坎宫，则中女已成坎爻，别无所为。离女者，是不见其妻也。据于蒺藜，下乘二刚也。入于其宫，不见其妻，是不祥也义详《文言》。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

兑为金，坎为车。九四兑之下刚，与初六相应。本欲来也，而在互巽之中，进退不果，其来徐徐。此以下遭坎险，困于金車，不能飞渡洪流，致此迟缓，吝矣。然爻在离终，坎离正配，有终之象。來徐徐者，志在下，合初六也。虽不当位，然而亦有应与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

艮为鼻，震为足。九五兑中上临毁缺，四以一刚而艮鼻不成易四刚为柔，则三五成艮，是劓其鼻也。五以一刚而震足不就易五刚为柔，则四上成震，是刖其足也。而爻当巽末，下乘离朱，巽股而着朱衣，亦朱紱也。九五王位，以朱紱而化赤紱，是王者而困于赤紱之中也。诸侯朱紱，天子赤紱。幸而兑口在前，乃徐有说。地非上六，未至出言不信，利用祭祀，以脱大困。所谓政由宁氏，祭则寡人者，劓刖之为灾者，志未得也。乃徐有说，而见听者，以其中直也。利用祭祀，而脱困者，所以受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼(6)[6]，曰动悔，有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

初六在下，既困朱木；上六在上，则困葛藟。朱木生于下，葛藟生于上也。上六位穷，困于葛藟，于以臲卼不安。此际有言不信，但可自商曰：轻动则悔矣。孰知及其有悔，乃以征吉。困于葛藟，其位未当也。动悔有悔，吉。困于行也，盖穷则变，变则通，非有悔不及此。故以征行而获吉，终未可困守穷途不变也。

第四十八卦　井

巽下坎上，水风井。

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

井卦，上坎下巽，与困反对。坤为邑，坤之中爻，移困位而升六四，是改邑也。而泽之无水，非无水也，水在泽下，是亦井也，未掘之耳。今则水上井成，是即泽下之水，以法出之，实不改井也六三升四而成巽坎，邑则改矣。而坎巽即兑坎之反，未改井也。井困一耳，正之则兑坎成困，反之则坎巽成井，卦爻如故，无丧无得。困为井往，井为困来，往来皆井，是井而又井也。若汔至水面，而亦未繘井，徒羸其瓶，则凶汔，几也；繘，绠也。未繘井，绠未入水也。

彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

巽，入也。入乎水而上水，曰井。井养万人而不穷也。困之兑坎，刚中也。井之坎巽，亦刚中也。改邑不改井，乃以其刚中也。刚中为坎，坎水困井，皆有刚中之坎水，故不改井。汔至而亦未繘井，未有功也。且又系缧其瓶，则莫能取水，是以凶也。