卷五-周易悬象

六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

六二以五柔而降今位，遂使少女化为长男。初九之元吉，全缘此爻，是益之所以为益，一卦之主也。六位之中，莫善于此，虽十朋之龟，灵觉前知，洞悉灾祥，而亦不能违也。然在互坤之始，坤以臣道而利永贞，此亦宜守臣节，永贞为吉。盖坤之用六，本以大终；此之用六，本以大始。大终者善成，大始者善作。此当大作之始，必期大成，永贞不替，何以(2)[2]成终，故以永贞而吉。值此增益进长，丰亨之时，王用亨于上帝，坤牛、震马、巽鸡、艮狗，备礼荐牲，以告成功，吉矣。较之前日居损，仅设二簋，丰俭相悬，不亦远乎。《彖传》所谓“其益无方”者，此爻是也。或益之者，降于六五，自外来也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

六三震末，大作终矣。三以多凶之位，而又处坤中，为啬为丧，凶象皆全，益之至此，必有凶事矣。然即用凶事，亦可无咎。以二五有孚，自中外行，信及兆民。二为三公震为诸侯，三当凶岁，告公用圭坤艮重土，有圭象，以恤凶荒，此亦兆民所说服者，何咎之有？盖益之而或用凶事，此亦固有之理也。《周礼》：“珍圭徵守，以恤凶荒。”珍圭即镇圭。王于凶岁，使人征守土诸侯，忧恤凶荒，则授之以致王命焉。此亦兆民所说服者，何咎之有？盖益之或用凶事，此亦固有之理也。

六四：中行告公从，利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

坤为国，为民。六四于损居坤中，于益居坤上，是在损之时，国安而民止上艮；在益之时，国迁而民动矣下震。国者，民之依也，国迁，民于何依？四于二五孚信中行之时，人心扰动，告公从者，利用为民依迁国。三位连二，故得告公。四位隔三，故告公从。告公从者，以国迁民悦，所益良多三坤下迁则成益，此正取益之志也其志正，以此取益。

九五：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

二为离位，五为坎爻，位居阴阳之中二五皆在阴阳之中，一三为阳，四六为阴，为心，为志离为心，坎为志，皆有孚象。九五本以二刚而升今位，遂使少男化为长女，其于六二，彼此郊易，本有孚也。当在损时，沉沦下位九二，中以为志，感六五嘉惠之心，不忘旧好，此为已事，勿庸问矣。今者六五降二，九二升五，恭膺大宝，载登天位，休征备至，元吉呈祥。是六二有孚，诚心拥戴，惠我以德也。昔之有孚惠心，勿问之矣。今者惠我以德，自此大得志也。益在六二，非九五也，而九五居损，亦大得志，盖损上即所以益上。就此一爻，是损中之益者也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

上九巽终，即损之艮终，仍守原位，莫益之也。益之者，与之也。莫之与则伤之者至矣，故或击之。然即或击之，而不可无恒，因击而惧，志节变更，立心无恒，则凶矣。无恒者，不能中以为志也。莫之益者，言其过时失中，偏于末位之辞也。地偏，故不得受益。或击之者，以其不安末位，怀藏求益之心。自外来也，六二外来，中上九偏矣，来安所容？此亦不识时务之极者矣。《杂卦传》：“损益盛衰之始也。”盖损长成少则为不足，然少者盛之始也；益少为长则为有余，然长者衰之始也。物无盛而不衰，衰而不盛者，损益之谓也。孔子所以读《易》至此而喟然也。孔子读《易》至损益，喟然而叹。子夏避席而问。答曰：夫自损者益《淮南子》：“孔子读易至损益，喟然而叹曰：或欲利之，适足以害之；或欲害之，适足以利之。利害福祸之门，不可不察。”于此文异。自益者缺，吾是以叹也。

第四十三卦　夬

乾下兑上，泽天夬。

夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬卦，上兑下乾。九五王位，一柔在上，是风扬其罪于王庭之上也。五刚孚号，除此微阴，至易之事，而犹有戒心，慎以免害，是吉征也。坤为邑，自一阳复后，皆自坤来。告自坤邑，不利戎，阴将败也。利有攸往，阳已胜也。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

夬，决也，刚决柔也。决者，绝也。以五刚而临一柔，阳盛阴微，势已将决绝而去之也。夬之得名，原以上缺，而五刚合势，意欲绝之，故取意于决。乾健而兑说，刚决而柔和此以决断取义。扬于王庭，柔乘五刚，位在上也。孚号有厉，处安若危，其危乃光也。告自邑，不利即戎，一阴欲尽，所尚乃穷也。尚，往也。利有攸往，刚一长而柔乃终也。

象曰：泽上于天，夬。君子以施祿及下，居德则忌。

兑泽在乾天之上，泽上于天也。泽气上腾，蒸为云雾，霔雨倾泻，若决江河，是之谓决。君子及此，施禄及下，大德不居。若居其德，则反为忌也。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

初九震爻，震为足，此其趾也。大壮四阳上进，初九已壮于趾。此以五阳并进，其壮加矣，故壮于前趾前趾，大指也。小指在后。但壮仅在趾，难胜前征之任，往而不胜，反足为咎。盖力不能胜而强往焉，是为咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

九二坎爻，坎为盗，为月，有月夜寇至之象。二居中位，刚正不倚，是乃诸臣之望。当此惕然惊号，暮夜有戎，此或宵人势孤，自知难免，密遣刺客，*人乘机暗开，亦事理之常。然而无忧，有戎莫恤，以其得中道也。

九三：壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

乾为首，九三乾终，首也。怒形颜色，壮于頄上鼻外颧内曰頄，悻悻之势，当者难容，有凶之象也。三位失中，未肯因人成事，尝为祸先，而以多凶之地，动则得咎，是以不利。盖三本兑爻之位，爻与上应，上得夬形，则三有夬象。夬而又夬，是君子夬夬之所也。上夬为泽，泽上于天，云腾雨落。于此独行，必有遇雨，若夫遇水沾濡，皆所应得。是时未免有愠，然而无咎。盖君子夬夬，自知两缺相际，终无尤也。

九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且(3)[3]，位不当也。闻言不信，聪不明也。

震为足，巽为股。九四以震爻而当巽位，为足为股，皆在于此。而既居兑初，则足股不成，是但为臀耳臀在足股之上。讵遇兑缺，而病毁伤，又无肤也。臀伤则累及股足，其行次且与趦趄同，行不前也，步履艰矣。兑为羊，为决。坎为耳，为疑。兑以上缺，坎象未全，则附决如故兑为附决，附于乾上，而为决也，而无坎之聪，但有其疑耳。故牵羊而悔亡，是因其决；闻言而不信，则缘其疑乾为言。盖其行次且，以震足未就，位之不当也。闻言不信，以次且半成，聪之不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

九五阳刚得位，而上临兑缺，夬三阴，使乾象不全，化而未泽。苋，泽草也，既马齿苋也。此未及上六，犹是平陆地高平曰陆，而苋菜生焉，则其去泽不远矣，故有夬夬之象。幸在中行，事可无咎。中行仅得无咎，以其中之未光也。

上六：无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

乾为言，兑为口，故有号象。上六一阴微弱，孤而无援，处将尽之势。前之号者孚号惕号，俱可无用，知其终有凶期，俟之而已。无号之凶，以孤阴而处终位不可长也。

第四十四卦　姤

巽下乾上，天风垢。

姤，女壯，勿用取女。

姤卦，上乾下巽。巽为长女，女已壮矣。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

姤，遇也。夬后乾纯，一阴又生，正直五刚在上，昔往今来，重遇于此，渐生渐长，非久成坤。今日初逢，已有渐别之势，是虽刚之遇柔也，而实柔之遇刚也。盖阴处方来，则柔者为主。巽为长女，而又当方长之际，勿用取女，不可与长也。乾为天，坤为地。一阴者，坤地初爻，天地相遇，生成合德，品物咸章也章，著也。二五两刚，位遇中正，乾行于上，风行于下，天下大行也。姤之时义大矣哉。

象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

巽风在乾天之下，天下有风也。阳纯己月，六乾茂长，才完上缺，又逢下断，以巽木而化炎风，重遇于夏至之月，是谓之姤。后以此施巽命，而诰四方。微阴方来，政令亦更，扶阳抑阴之教，自此始也。

初六：系于金柅，貞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牵也。