卷五-周易悬象

第四十一卦　损

兑下艮上，山泽损。

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用亨。

亨，读为享。损卦，上艮下兑，二五有孚，元吉无咎。方在损时，是可守贞，而互震在中，利有攸往。古者亨礼，八簋为上，四簋为中，二簋为下为简。损之取义，曷之用乎？苟当其宜，二簋之简，可亨于上帝。事有不嫌于损者，顾其时何如耳。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用亨。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

损，损益卦而为损也。巽震为益，艮兑为损。阳盈而阴虚，女虚而男盈。今震变而为兑，损长男之盈，而为少女之虚，是损其下也。巽变而为艮，益长女之虚，而为少男之盈，是益其上也。然则兑益一刚，而其实为损，非益不损也；艮损一刚，而其实为益，非损不益也。是曰损下益上。益本长女在上，长男在下，乃以长男而化少女，长女而化少男，女下男上，易其位矣，故其道上行。二五易位，上下相孚，损而有孚，元吉无咎。以居损而可守贞，以互震而利有攸往。曷之用，二簋可用亨，二簋之简非所应也。而其应有时，盖以损刚益柔，自有其时，损益盈虚之数损其盈，益其虚，原乃与时偕行也。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

兑泽在艮山之下，是山下有泽，以高临下，有余者愈有余，不足者愈不足，是损大泽以益崇山也，此谓之损。君子以此，惩其忿而窒其欲。窒，塞也。损其所本无，还其所固有也仲氏《易》：“艮少男，多忿则惩之；兑少女，多欲则窒之。”

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

初九本以震下，今成兑初，前之在震，此为已事矣已事，已过之事也。已事遄往，此可无咎遄，速也。又，往来数也。遄往无咎，犹既往不咎义，但于今日须酌量损之耳。损震之盈，化兑之虚，前之二柔，是所宜损者。下以二柔而易五刚，上以五刚而易二柔，原有同心，已事遄往，而酌宜损之，此为与上合志也尚、上通。升之初六，上合志也，与此同。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

九二本以五刚而降今位，遂使长男化为少女，此一卦之主，损之所以为损也。时方处损，利在居贞，守志待时，纵六五有孚，犹追昔矣。爻当互震，不无前征之意征，行也，往也。而时命不犹，旧位难复，反以轻往成凶。此居损下之地，而以爻画言之，柔去刚来，是弗损而实益之也，何必妄动？九二利贞，以六五在中，原为故所，中以为志，是其情也，但以时乖而止耳。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

六三兑柔，其于益原在坤中互坤，又居震上，坤为众，震为行，同辈三人并行。今以六二而变九二，则损其一人，成兑不行矣。而二四为震，又有行象。六三以一人独行，则于六五而得其故友，二升而为五也。盖一人则无所疑，三则人众而生疑也坤为迷，有疑象。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

坎为忧，为病。离者坎之反也。六四在互坎之中，是乃离爻。以离乐而反坎忧，损其疾矣。且使遄有喜悦，无咎之徵。既损其疾，则亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

六五本以二柔而升此位，遂使长女化为少男，是损中之益，故曰或益之也损下益上，此是益上之爻。六位之中以此为善，虽十朋之龟，灵甲当时，洞烛休咎，而亦弗能违也。艮为山龟(1)[1]《汉书·食货志》：“元龟长尺二寸，值二千一百六十，为大贝”。十朋，五贝为一朋，值五十贝，价之至重者也。弗克违，言以此爻为善，元吉之兆。上以五降而后下，以二升五尊位也，得上九而有成功艮成。六五元吉，虽从下升，实自上佑也。《彖辞》“元吉”，此爻是也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

上九以长女而化少男，是弗有所损而但益之也，无咎之兆。然损中之益，守贞则吉。下与三应，三，其臣也。艮为家，坤为国为臣，三在互坤之下，互震之中，震动，故利有攸往。往得其臣，化家为国，是有国而无家。爻当艮止，成始成终，弗损而益之。功成知止，有终焉之意，是大得志也。《彖辞》所谓“无咎可贞，利有攸往”者，此爻也。

第四十二卦　益

震下巽上，风雷益。

益，利有攸往，利涉大川。

益卦，上巽下震，震动则行，故利有攸往。震巽为木，刳木为舟，得风而行，故利涉大川巽风震行。

彖曰：益，损上益下，民悦无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

益，益损卦而为益也。艮兑为损，巽震为益。艮变而为巽，损少男之盈，而为长女之虚，是损其上也。兑变而为震，益少女之虚，而为长男之盈，是益其下也。巽益一刚，而反为损。益具五刚，则成女也。震损一刚而反为益，损其二刚则成男也。是曰损上益下。上为君，下为民，损上益下，是君损而民益也，故民悦无疆。损之少男在上，少女在下。今以少男而化长女，少女而化长男，女上男下，是自上而下也。谦尊而光，以君下民，谦之极矣，故其道大光。利有攸往，以五刚二柔，中正而有庆也。利涉大川，以震巽二木，得风而行也。益以震动而巽顺，无往不利，故日进无疆。天施坤初而化长男，地生乾下而化长女，故其益无方。损益自有其时，凡益之道，乃与时偕行也。

象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。

巽风震雷，合而为益。盖木气左旋，风雷鼓荡，冻解蛰惊，阴往阳来，否转泰回，全在此候。复临增益之春，故谓之益。君子以此，见善则迁，有过则改，迁其固有，改其本无，过消而善长，是益道也。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

初九震初，正当震动之始。利用为诸大作，坤为顺，为国，为民互坤，大有动作，国顺而民悦之。善作善成，元吉无咎之兆。上之大作，以为下也，元吉无咎。上以厚益予下，而下不厚事也下无厚费之事，《彖传》所谓“损上益下，民悦无疆”者，正是此爻。《系辞传》：“神农氏作，斵木为耜，楺木为耒，耒耜之利，以教天下。”盖取诸益以巽木而入坤土，坤牛与震足俱行，进退动摇巽为进退，震为动，固有耕象。汉儒皆以此爻为耕植，此亦作中之大者，而实不但此也。