【解说】 腓是腿肚即小腿。初六是大脚趾，在上方的六二，就相当于腿肚。由于六二阴柔得正，又在下卦的中位，柔顺中正（居吉），虽与九五感应，但不会妄动，等待九五来求，守身如玉，得以安全。所以是“顺不害也”。 【原文】 九三，咸其股①，执②其随③，往④吝⑤。 《象》曰：“咸其股”，亦不处⑥也。志在随人，所执下⑦也。 【注释】 ①股：指大腿。 ②执：牵制，控制。 ③随：跟随，追求。 ④往：前进。 ⑤吝：困难，麻烦。 ⑥处：停止。 ⑦执下：采取了不高雅的行动。 【译文】 九三，感应发生于大腿，执意盲从泛随他人，将会在行动中受挫。 《象传》说：“感应发生于大腿”，说明不可能再停下来了。心志在盲从泛随他人，说明他追求得非常卑下。 【解说】 股，大腿。九三位置在人身体相当于大腿。执，拿住，牵引。亦不处也，不安处。九三居艮体为止；虽欲止而被六二小腿牵制。大腿随之而动（志在随人）。九三阳刚应有主见，却跟随初六、六二阴柔的小人妄动，就会被羞辱，所以“往吝”。 【原文】 九四，贞吉悔①亡②，憧憧③往来，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“憧憧，怀思虑也。”］朋④从尔⑤思。 《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。 【注释】 ①悔：怨恨。 ②亡：没有，消失。 ③憧憧：心神不定的样子。 ④朋：朋友。 ⑤尔：你。 【译文】 九四，走正道可获吉祥，没有悔恨。来来往往心意不定，朋友们最终将理解你的想法。 《象传》说：“走正道吉祥，没有悔恨”，说明九四还没有因感应不正遭灾。“来来往往心意不定”，说明它的郊感之道有待发扬光大。 【解说】 九四在一连三个阳爻的正中间，相当于心之所在。九四阳居阴位不正，宜于守正才能消除忧悔（贞吉悔亡）。初六与九四虽有感应但没有行动，也就不会受到感应的伤害。憧憧往来，来来往往的样子。朋，指连在一起的三个刚爻，朋从尔思是说朋友们都赞同你的想法，喻示躯体是受人心支配的，身体各个部分来来往往，都服从于心。九四守正不动但有感应，以刚居柔，心中反复不定，还不够广大开朗。也说明人心不可捉摸。 据《左传·鲁》记载，卫国的卫献公得罪了大臣，上卿孙林父和亚卿宁殖发动政变，推翻了卫献公的统治，立卫殇公为君，献公不得不逃到齐国去避难。 十二年后，宁殖的儿子宁喜当上了卫国的左相，而卫献公也在齐国的帮助下占据了夷仪这块地盘，并开始图谋恢复君位。卫献公派人找宁喜谈判，要求他废黜卫殇公而拥立卫自己，并以复位后让他独掌国家大权为条件。宁喜犹豫再三，最终同意了卫献公的条件。卫国大夫太叔文子听说此事，他评论说：“宁喜看待国君还不如下棋，日后肯定不能幸免于难。下棋的人举棋不定，就不能胜过对手，更何况拥戴国君这样重大的事情都难以决断呢？九代相传的卿相，到宁喜这里就要灭掉，可悲啊！”宁喜后来果然被杀。 【原文】 九五，咸其脢①。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“脢，夹脊肉也。”］无悔。 《象》曰：“咸其脢”，志末也。 【注释】 ①脢：脊肉，背。 【译文】 九五，感应于背脊肉上，没有悔恨。 《象传》说：“感应于背脊肉上”，说明九五的志向太小了。 【解说】 脢是背肉。背肉又在心脏的后方，当手、脚、口等，都遵照心的命令行动时，唯独背肉不加理会，而且又在背后，看不到外物，不会被引诱。像这种孤僻不被外物所动的态度，不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。但相反的，也当然就不能与外在广大的世界感应沟通。以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全，但志向未免太小了。 【原文】 上六，咸其辅①颊②舌。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“媵，送也。”］ 《象》：“咸其辅颊舌”，滕口③说④也。 【注释】 ①辅：颊骨。 ②颊：脸的两旁。 ③滕口：张口。 ④说：通“脱”，脱落。 【译文】 上六，感应于口舌。 《象传》说：“感应于口舌”，说明上六不过是玩弄口舌。 【解说】 辅，亦即颚。滕近似腾的意思；颚、颊、舌，在人体上最上部，又在上卦兑中，兑为悦为口，表明上六是阴柔小人，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，是在玩弄口舌（滕口说也）。言应为心声，以至诚待人最能打动人。 咸卦告诉我们要善感但动机纯正，行动谦虚谨慎，不要孤僻冷漠，自我封闭，光明正大地主动与外界沟通，勿逞口舌，以诚待人，建立和谐的男女关系与人际关系。 |
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