坚守正道 离卦象征着熊熊大火，象征光辉灿烂。 【题解】 明霞艳照，丽火映天，辉煌灿烂，这就是离火熊熊，光照万物的景象。“离”在八卦中指火，与坎水相对，性质是丽。离在八卦家族里是中女，即少妇，最为丰美迷人。而离之美又附丽于火，丽正是火的特性。火的光明是伟大的，却有赖于其能源。如日月、木炭、石油、天然气、核能等。发光而离不开能源，正体现出火的附丽之性。有学者解释说，古人有时会一字两用，用它的正义又用它的反义。“离”本意为“离开”、“离去”，被释为其反义的“附丽”、“依附”，也正是如此。围绕着火的附丽之性，易家一方面根据卦序指出，坎险就是陷落的意思。陷落必然会有所附丽，所以接着坎卦的就是离卦；另一方面则强调了要附丽于正道，即坚持离德的重要性。正如火燃于恶臭之物会发出腐臭烟气一样，依附于恶人也难以发出正义之光。从正确树立离德的思想出发，易家进一步从离卦天时的变化，六爻的处境变化中，阐析本时期万物万变而不离“离德”的道理。 【原文】 离①，利贞，亨。畜牝牛②［王弼注：“外强而内顺，牛之善也。”朱熹《周易本义》：“牝牛，柔顺之物也。”］吉。 【注释】 ①离：卦名。卦义：日，日光，光明，亮丽，附丽，明火等。 ②牝牛：母牛。 【译文】 离卦象征附丽，利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。 【解说】 离为火。火之为物，不能自现，必须附丽于某物而后有形。所以利贞，像牝（母）牛一样温顺服从就会吉利。 【原文】 《彖》曰：离，丽①也。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“离者，火也。托于木，是其附丽也。烟焰飞升，炭灰降滞，是其别离也。”］日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明②以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正③，故“亨”。是以“畜牝牛吉”也。 【注释】 ①丽：附丽，附着。 ②重明：离为日、为火，上日下火，两离相重更加光明。 ③柔丽乎正中：离卦的上下两卦的中位都是阴柔，六二是柔，六五也是柔，都居中位，所以说“柔丽乎中正”。 【译文】 《彖传》说：离，是附丽的意思。日月附丽于天空之中，百谷草木附丽在土地之上。上下光明又附丽于正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者附丽于中正之道，因此“亨通顺利”，因此“畜养柔顺的母牛吉祥”。 【解说】 离通“丽”，附丽、附会之意。日月附丽于天，草木附丽于地。“重明”为离卦上离下离两火重叠。如同两坎水重叠为习坎，下面《象传》中“继明”也是此意。二、五是柔丽中正。万物相互附丽在一起，如果不正则容易相合但难持久，中正则难相合但能长久稳固。所以离卦“利贞”而“亨”。以柔丽为主，则所蓄养者，惟“牝牛”为吉。 【原文】 《象》曰：明两作①，离。大人②以继明照于四方。［王弼注：“继，谓不绝也。明照相继，不绝旷也。”］ 【注释】 ①明两作：作，意升起。离卦是由两个单卦离所组成，离表日，故说“明两作”，就是太阳两次升起，今天升起明日又升起，连续不断。 ②大人：这里指有德行的统治者。 【译文】 《象传》说：太阳一次又一次升起，象征着附丽。伟大之人效法此精神，以连续不断的光明照耀四方。 【解说】 离卦上离下离，称作离为火。“明两作”是指离卦上下火明相继升起。离中有互巽（二三四爻）为风木，火要依附于薪柴。火有所附，则可薪火相传，后继有人。 【原文】 初九，履①错然②，［王弼注：“错然，敬慎之貌也。”］敬之，无咎。 《象》曰：履错之敬，以辟③咎也。 【注释】 ①履：践履，行进。 ②错然：郊错。 ③辟：通“避”。避免，防止。 【译文】 初九，步履错乱无序，恭敬谨慎地对待，不会有灾咎。 《象传》说：步履错乱无序，恭敬谨慎地对待，说明这样才能避免失误。 【解说】 履，践履，行进。初位在身体为足，故为履。“错然”是错杂指离卦阴阳错杂。火性为附丽，而且火性炎上，所以一般向上附丽，初九附丽九二（错然），为刚附柔，不可莽撞*渎，要礼敬有加，才能避免不利。就如俗语说的：“火要空心，人要虚心。” 【原文】 六二，黄离，元①吉。 《象》曰：“黄离，元吉”，得中道②也。 【注释】 ①元：大。 ②得中道：黄色是黄土的颜色，而土在五行学说中居于中（东木、南火、西金、北水，中土），所以黄色被称为正中之色，象征正中之道。 【译文】 六二，被黄色所附着，至为吉祥。 《象传》说：“被黄色所附着，至为吉祥”，说明六二阴爻得益于居守中庸之道。 【解说】 “元吉，大吉”。黄为土色，土为中，所以黄指中，坤卦文言有“黄中通理”之辞。二、五阴爻居中不动而阳来附之，故言“元吉”。中道守正，庸容宽裕自然可以无往不利。 公子重耳逃亡时，经常几天吃不上饭。有一次，他和随从路过田间，向一个乡下人讨饭吃，乡下人给他拿了一个土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。亲随狐偃劝他说：“这是上天赏赐的土地呀。”重耳听罢磕头致谢，收下土块，装在车上。这种品行对他将来成就霸业是很有益处。 【原文】 九三，日昃①之离，不鼓缶②而歌，［欧阳维诚《周易新解》：“鼓缶，击缶。缶是秦国的古乐器。”］则大耋③［《说文》：“八十曰耋。”］之嗟④，凶。［王弼注：“明在将终，若不委之于人，养志无为，则至于耋老有嗟，凶矣，故曰‘不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶’也。”］ 《象》曰：“日昃之离”，何可久也？ 【注释】 ①昃：日西斜。 ②缶：瓦器。 ③耋：年老，多指七八十岁。大耋则年龄更大。 ④嗟：慨叹。 【译文】 九三，夕阳低垂，应敲击瓦缶高歌，否则将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。 《象传》说：“夕阳西垂挂在天边”，此景怎么可以长久呢？ 【解说】 “日昃”，日落。九三为下卦之终，又在离火中，故言“日昃”，故《象》曰“何可久也”。二三四五爻为正反背向互兑互巽，兑为口为歌，巽为草木为击杵。中孚卦之上下卦为相向兑卦，其六三爻辞有“或鼓或歌”，此背向互兑为不鼓而歌。耋，年八十曰耋。嗟，叹息。“鼓缶而歌”或“击杵为歌”，皆古代居丧之礼。九三是暮气沉沉，但是“夕阳无限好，只是近黄昏”，作日薄西山衰老之叹。九三上临九四，都是阳刚无所附，所以不会长久。 |
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