卷二-周易悬象

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

九五居中，下应六二，上下孚信，此正二五嘉会之所，孚于此处，是为吉征。孚于嘉吉，以其位居正中，二五相应也。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

亨，亨通。上六前途已尽，别无所往。下应六三，三居巽末，巽为绳直，既拘而系之，乃又从而维之，囚执束约，其随义穷矣。此文王羑(19)[19]里之时也。然德至人归，天下说随，大难终脱。周命维新，王用亨于西山兑位西，中爻艮，西山之象，荐牲币而告成功，则随之时义不其大哉？方其拘系之时，则以上位之穷也。

第十八卦　蛊

巽下艮上，山风蛊。

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蛊卦以艮合巽。艮居东北，时当立春；巽居东南，时当立夏。是有元亨之象春元夏亨。巽为木，刳为木刳木为舟，遇风而飏，利涉大川之象。蛊为事《序卦》：“蛊者，事也。”先甲三日，先事之谋也；后甲三日，后事之虑也。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

蛊与随反，三刚俱上而三柔俱下，兑变而为巽，震变而为艮随反为蛊。巽顺而艮止，曰蛊。事蛊壤则不治，蛊元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。事成于勤始，而败于懈终。天以六六为节，日六竟而周甲竟，周也，十日一周，六周是六十日。甲六复而终岁复，重也六十甲周，六重而终岁，三百六十日法也“六六三百六十日”四句，《素问》语。一岁之数，六甲尽之。甲为日元，十干之首。国家政数初颁，以甲为首善之期，故为之令甲令以甲日为首。而先甲三日，以谋其始，自辛而已勤郑玄谓：“前三用辛，取更新之义”。后甲三日，以要其终，至丁而不懈郑玄谓：“后三用丁，取丁宁之义”。盖终则有始，此天行也。甲者，天行每周之始，法天行以治事，勤其始而不懈其终，则往有事者，必成无败矣。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

艮山在上，巽风在下，是山下有风也。山下有风，草木摇落，此谓之蛊。蛊者，坏也。物腐蠧生则曰蛊。《左传》“皿虫为蛊”，是也器皿蠹烂。以木克土巽木艮土，以风落山巽风艮山，以女惑男巽女艮男，皆事之必坏者《左传》：“在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊。”是也。故山风曰蛊。君子以此振兴其民，而养育其德，因其坏而更新之，所以有成而无败也。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

蛊，坏也。又惑也蛊，惑乱也。惑乱以至事坏，所以有事也。但蛊非一日之故，晏安酖毒，因循惑乱，以致法度凌迟，纪纲替废。不经必世之后，未至于此。此乃前人之遗事，父母之败德也。乾为父，坤为母。初六居巽之始，而承先人已坏之绪，是父之蛊也，则干父之蛊。既有克家之子，其考当无咎。方其父亡子孤，力薄任重，进退不果《说卦》：“巽为进退不果”，未免危厉，而挽败为成，究得吉终。干父之蛊者，意承其考也初应上九。

九二：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

蛊者，父母之替业。父既有蛊，则母亦当有分过之端，是既其蛊也。初既成考，列二当将母。九二居巽之中，列干母之蛊。爻在巽兑之间巽终兑始，事宜顺说，不可守贞。干母之蛊者，以其位得中道，上应六五也。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

九三居巽之末，干父之蛊，过时失中，动而弗当三在中爻，震动之初，未免小有所悔，而无大咎。干父之蛊，爻在下卦之终，故始有小悔，而终无大咎也。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

六四居艮之初，阳止之始，狐疑不断《九家易》：“艮为狐”，未免裕父之蛊裕，增益也。利涉大川，往有事也。止则不行，往必见吝。裕父之蛊者，往而未有所得也四不应上。

六五：干父之蛊，用誉。

象曰：干父用誉；承以德也。

六五居艮之中，而互当震末，有长子承家，克终堂构之非，干父之蛊，用成名誉。干父而用誉者，承以德也。此禹平水土之象，承先人败事，终立勋名，功盖前愆，庆流来世，故禹之明德远矣。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

上九地居止境艮止，位当局外卦终，内无眷慕之累，外无伸官之形，不事王侯，高尚其事。不事王侯者，知止不殆老子语：“知艮止，故不殆”，其志可则也。

第十九卦　临

下兑上坤，地泽临。

临：元亨利贞。至于八月有凶。

临卦，坤兑相合，二阳四阴。二阳方长，渐至盛大，有元亨利贞之象。至于八月，二阳将消，则有凶矣。