六五：贞疾，恒不死。 象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 坎为心疾六五下履阳爻当坎心之中居震动之始心下震动，得坎成忧，是贞疾也守贞致疾，疾则不豫。《书》“王有疾，勿豫”，是也。然疾虽未疗，未瘳愈，而恒久不死，六五之贞疾，下乘刚爻，而逼上也。恒不死者，中位虽微，而未亡也。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。 上六处震动之终，豫之成也。动终则止，物理之常。而沉溺晏乐，迷而不悟，是谓冥豫。冥豫则乐极悲生，豫成而有变矣渝，变也。然渝虽有变，而终可无咎。以坎为加忧，上卦终于四爻，至震刚而止，未成坎也。冥豫而在上六，必将有渝，此亦何可长也？ 第十七卦 随 震下兑上，泽雷随。 随：元亨利贞，无咎。 随卦以兑合震。震为木，兑为金，木升而火化，金降而水生。四时俱说，则四德俱全，有元亨利贞之象，而无咎患春木为元，夏火为亨，秋金为利，冬水为贞。 彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！ 随与蛊反，三刚俱来而下乎三柔，巽变而为兑，艮变而为震艮反为震，二柔升，一刚下。巽反为兑，一柔升，二刚下。震动而兑说，曰随人之情。人动于前，而我说之，则相随矣。以震木而生夏火，兑金而生冬水，是有莫大亨贞之象，而无咎患，如此天下随之。此文王“三分有二”之兆也，随之时义大矣哉。 象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 兑泽在上，震雷在下，是泽中有雷也。雷藏泽下，阳随阴蛰，是谓之随。于一岁之中，乃八日之卦。于一日之终，是向晦之时。君子于此，以向晦而入晏息，亦法随中之时义也。 初九：官有渝，贞吉，出门郊有功。 象曰：官有渝，从正吉也。出门郊有功，不失也。 官，职司也。震为长子，开国承家，皆有职司之务，是其官也。初九以坤之始位，一索乾阳而成长子，代坤母承家，是其职官有变，前此矣。阳动于下，上当艮止二四互艮，潜龙未升，何以成雷？惟宜守贞则吉。但随有逐位前随之义《杂卦传》：“随无故也”，艮为门阙，同类二阳远在门外，宜出门求郊，上得二阳相助则有功。官有渝者，从正则吉也。出门郊有功者，本是其类而不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼与也。 卦以说随为义，则前途所遭震为大塗，皆宜随也。六二前有六三，是小子也。后有初九，是丈夫也阳大*小，则系小子而失丈夫系，系恋也，系恋不舍，是以随之。系小子者，前随不得后顾，莫能兼与也。 六三：系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 六三上有九四，是丈夫也。下有六二，是小子也。则系丈夫而失小子。随而有求必得，以三五成巽，巽利多而性顺巽为利市三倍。三居巽初，必得九四之利，但利在居贞，以动终将止震末为动终，艮中为将止，事宜议守也。系丈夫者，上随不得下顾，志舍其下也。 九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。 象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 九四居巽离之中，随必有获。而爻当艮末，可以止矣。但位居兑初，前应说随兑说，则泽宜下逮，守贞不变，事反成凶，失随之时义也。幸二四同功，有孚信在道塗之中震为大塗道途之人皆位之也，此心以(18)[18]明，何咎之有？随而有获者，其义守贞则凶也。有孚在道者，明二四之同功也。 九五：孚于嘉，吉。 |
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