上九：自天佑之，吉无不利。 象曰：大有上吉(13)[13]，自天佑也。 上九降为初九则成夬。夬，缺也。初九升为上九则成大有。大有，盈也。大有之盈而无缺，全在上九一爻。而六五虚中，又不以盈满致灾。是以自天佑之，吉无不利。盖刚(14)[14]柔相郊二五，此亦孚信之心履信，上下相应而独无妒害之意思顺，是合乎天德之公者，故大有之上吉，自天佑之也义详《文言》。 第十五卦 谦 艮下坤上，地山谦。 谦：亨，君子有终。 谦卦，坤艮相合。山在地中，以高处下，自居谦卑，是亨道也。艮者，万物之所以成始而成终也。乾之三爻，郊坤之终位，止而不动，有成终之象。君子法之，故能有终。九三，卦之主爻，是以九三《爻辞》与《彖词》相同。 彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦亨，天道下济而愈光明，地道至卑而能上行。以天之下，是天道亏盈而益谦；以地之卑，是地道变盈而流谦。鬼神与天地同心，人物与鬼神同情，鬼神害盈而福谦。谦之为道，不自尊也，实尊而弥光；甚自卑也，实卑而莫逾。身逾人道，恶盈而好谦。后而愈先，言愈下而愈上老子，此君子之所以有终也。 象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 坤地在上，艮山在下，是地中有山也。以山之高，处地之下，是谓之谦。君子以此裒多而益寡裒，掊同；剥，损也，称物而平施，避盈而居损，接物保身之法也。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 谦者下也。三在下卦，以崇山而居地下，谦也。初六又在下卦之下，舍高峰而居山下，又谦也。谦而又谦，是为谦谦君子。二四为坎，是大川也。而下卦终于三爻，至山而止，不及川也。用涉大川，必吉。所谓谦谦君子者，卑以自养也牧，养也。 六二：鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 六二处中得位，而自鸣其谦，盖以阴柔屈于阳刚之下，势当守贞而吉。鸣谦而贞吉者，中心藏之，自有所得也。 九三：劳谦君子，有终吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。 坎为劳卦，九三位在坎中，象主勤劳义见《说卦》。劳而且谦，是为劳谦劳谦者，不施劳也。劳必有所始，居震之首三五互震，有谋始之勤。劳必有所终，当艮之末，有成终之庆。《说卦》：“艮者，万物之所以成始而成终也。”故曰劳谦君子，必有终吉。劳谦君子，功在苍生，万民服也此爻为一卦之主，故义发《彖辞》。 六四：无不利，撝谦。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 六四处六五、九三之中，俯仰皆安，无有不利。又能撝扩谦光撝，挥同。扩大也，以接上下，事无不利。而又撝谦者，亲履乾阳，不违天则也《文言》：“乾元用九，乃见天则。” 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 六五位居坤腹，三爻中虚，邻悉不富，是不富以其邻也泰之六四，翩翩不富以其邻。《象传》：“翩翩不富，分失实也。”坤为众，坎为盗。以坤加坎，地水成师。而爻当震动之终，终有兴(15)[15]师动众之象。王师怒动，以顺讨逆坤顺，利用侵伐，无有不利。利用侵伐者，征邻国之不服也。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 上六地高望重，降志鸣谦，下与三应，亦有地水师象。三居坎中为寇，居震初为动，上六应之，亦有行师伐叛之象。其邑国之中有逆乱者，利用行师征之，师以顺动，自无败举。所以鸣谦者，上六失位，志未得也。可用行师者，不宜侵伐邻邦，但可自征其邑国也食邑封国。 第十六卦 豫 坤下震上，雷地豫。 豫：利建侯行师。 豫卦，震坤相合。震雷百里，诸侯之象诸侯之地，方百里。地水为师三五为坎，得震而动，行师伐国之象，故利建侯行师。 彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 豫卦，刚在四爻，上下诸柔皆应。三五成坎，坎中为志，刚有群应，坎志自行有应则志遂也。震动则坤顺，顺以动曰豫。豫顺以动，故天地如之，不能违也，而况建侯行师乎。天地以顺动，故日月不过(16)[16]，豫之时义大矣哉！ 象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 震雷在上，坤地在(17)[17]下，是雷出地也。地雷为复，雷收于地下也。雷地为豫，雷升于地上也。雷升地上，奋迅而起，阳郁畅泄，是谓之豫。先王以此作乐崇德，殷荐之上帝殷，殷动敬谨意，以配祖考。盖乐，乐也。功成乐作，荐上帝而配祖考，此豫乐之极事也。 初六：鸣豫，凶。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 雷以出地为豫。以一阳而越三阴，雷出地也。雷之出地在九四，初六，坤之下爻，一阴始凝，上恃九四之应，而遽欲鸣豫，亦太早计矣。雷不发声而何以鸣？雷未出地而何以豫？其兆为凶。有鸣豫之志，而无鸣豫之势，志与时乖，是谓之穷。初六之鸣豫，以志穷而成凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日贞吉，以中正也。 艮为山，亦为石。六二居艮之下爻，介石来阻，既无拔山之力，何能开道而行？见机而作，不俟终日，守正达权，此为吉兆。不终日而吉贞者，以位之中正，居坤腹而行顺也。 六三：盱豫，悔迟，有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 张目上视曰盱。豫在九四，六三位居坤末，时未豫也。而动欲求豫，举目睇观，豫在上爻，悔其妄念徒生，而已迟矣。因其晦迟，是以有悔，盱豫而有悔者，位不当也。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 象曰：由豫大有得，志大行也。 阳出地上为豫。九四一阳震动，上越三坤，是豫之所由以成，全在此爻，言其由此而为豫也。自此阳气畅动，渐至亨嘉，大有所得，勿庸多疑。一阳既升，则三阳继进。同类之朋，何有不来？群贤在下，束发簪冠，以待荐扬，势所必然。由豫而大有得者，气运亨通，志大行也。 |
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