卷一-周易悬象

三宿为次《左传》，兵家尚右，以退为左《老子》言：“吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。偏将军居左，上将军居右。”言以丧礼(28)[28]处之。左次，退舍也。三十里为一舍。六四位非长子，德非元帅，上觏天光六五，而下无重任。则回兵左次，以待中军，亦无咎患。所以左次无咎者，推贤让能，不敢轻进，度德量力，未失其常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

国有寇盗之警，譬田有禽兽之害坤为地，是田野也。坎为豕，是禽兽也。利执正言以伐之，自无咎也。但六五以君德而居柔中，摧坚破敌，非其事也，则命将出师，自不容已。家长子帅师，则师出以律，保无咎矣。若弟子帅师，则或舆尸，能无咎乎？兵者国之大事，守贞不变，必凶无疑，宜选良才，以副重任。长子帅师者，以其位当中行也中军。弟子舆尸者，以其位任不当也。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

师以一阳而率群阴，而二五上下得中，刚柔相应。则九二者大将也，六五者大君也，其诸爻皆小人耳。上六阴爻而居穷位，不能见几退臧，自负雄才，侈设戎政，冀得大用以见经纶，是亦小人之无忌惮者耳。不知大君贤王六五已有明命诏命，开国承家小人无用命辞。盖其信任长子九二，不可夺矣。大君有命者，以正军功也论功命爵，正其冒滥。小人无用者，必乱邦家也。

第八卦　比

水地比，坤下坎上。

比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比有比附之义。君臣合德，其象为吉。人臣择主，谋之蓍龟，是以用筮。筮而曰原，慎重其事，再占以决疑也。原，再也《左传》“原田”，《汉书(29)[29]》“原庙”，皆“再”义。原筮而得元位谓九五，是人之所当比者，永守贞节，自无咎患。当此国家多故，不宁方来，设不见几相附，而身为后夫则凶矣。

彖曰：比，吉。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

此卦坎上坤下，以一阳而统众阴。比之吉者，以比辅也。群柔比辅，而下当重坤中爻亦坤，顺从无违也。原筮遇元永贞，无咎。以九五刚中而居天位，是人臣之元首也。不宁方来，以坎险而兼忧劳《说卦》。下二上五，刚柔相应，顺中有险，臣主忧劳，未得自安也。后夫凶者，诸人皆前，一夫独后，道穷取辱，不识时变也谓上六。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

坤地在下，坎水在上，是谓地上有水。地势厚载，既附于水，而水性下流，又附于地，是之谓比。先王以此建万国而亲诸侯，谓(30)[30]四海和同，无分崩离析之患也。

初六：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来，有他吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

初六上与九五原不相应，非所比也。但九五以阳刚而居中位，开诚布信，是有孚也。九五中满诚实，则比之亦无可咎。夫坤为釜，缶者釜之类也。坎以阴腹而抱阳爻，本坤体再索而成者，今以其乾心之中满，而布于坤腹之中虚，二五感应，有孚盈缶也。既推赤心于天下，则四海皆可比也，故终来必有他吉。比之初六，不以远阻，必有他吉，得之意外也他吉，意外之吉。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六二居内卦之中，本与九五刚柔相应，则自内上比，是其分也。守贞莫移，安得不吉？比之自内者，分所应得而不自失也。

六三：比之非人。

象曰：比之非人，不亦伤乎！

六三阴居阳位，失地非中而亦欲死，比之殊非其人。夫心欲比之，而身非其人，则人亦同德相亲，而我以非类见黜，是圣代之弃人矣。有才无命，不亦伤乎。

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

六四居外卦之初，亦与初六同位。而地近九五，自外比之，守贞莫违，亦成吉兆。外比于贤，以为依归，以其亲附九五而从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

九五位尊德大，是天下所显，比之圣王也。王于斯时，绥(31)[31]怀万国，亲附诸侯，用田猎三驱之礼，失其前禽，赦而不诛。至于都邑之人坤为国为邑，托承宇下，则食和饮德，不诫而孚，此大吉之征。显比之吉，位居九五而正中也。舍逆而取顺，是以失前禽也前来为逆，背去为顺。右军礼驱禽，背我而去则射之。三则已发，是为三驱，降则赦之。舍其前者不射，是失前禽也。邑人不诫，上体民心之皆中也。《书》：“民心罔中，惟尔之中。”

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

上六位同六三，而势高地穷。不知通变，亦欲比之而无首也，大凶之兆。盖初爻曰足，上爻曰首；初爻曰始，上爻曰终。乾为首，坤阴之所推戴也。乾无首则吉，天德不可为首也。坤无首则凶，地德顺承乎天也，顺承则有终。今效乾之无首，而失坤之大终，乌乎可也。比之无首者，是将无所终也。是亦数极道穷，莫知进退，殒首丧元，不得令终之象也。《彖传》所谓“后夫凶，其道穷也”，正指此爻。以圣王正位，万国来宾，诸人见事皆前，一夫失几独后，与原筮而得元者，适相反矣，是乃兴朝之独夫耳，何得不凶。

第九卦　小畜

风天小畜，乾下巽上。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

畜，止也。天德小止，非久则行，是以为亨。地气上为云，天气下为雨《素问》语。密云不雨，是地气已升，而天气未下也。上卦为巽，其位在东。中爻为兑，其位在西。天德之止，自我西郊而讫渐及东方，则天气动矣，不久止也。

彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

小畜上巽下乾，一柔得位六四，而上下应之，风动天随，曰小畜小畜者，天气停畜，欲行而未行也。乾健而巽顺，刚中而志行九五。以其志行，故曰小畜。畜止不久，乃所以亨。密云不雨者，但有地气之上往也尚、上通。自我西郊者，阳气未行于东方也。

巽风在上，乾天在下，是为风行天上。天气遇金水而收藏，郊木火而生长，收藏则止，生长则行。今风行天上，阳回冻解，此天德将行之始，其止非久，是曰小畜。君子以此，懿其文德懿，美也，将顺天象以布经纶，盖中爻为离，文明之象也。

初九：复自道，何其咎，吉。

象曰：复自道，其义吉也。