卷一-周易悬象

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

讼卦，上则乾刚，下则坎险，二阳皆中，而升沉异位。九二以深险之性，肆其*究。九五以刚健之德，不加宽贷。两雄并立，其势必争。究之九五以大德而登天位，此亦何可力角？故一旦窒惕故念，改过自新，则中道而吉，所以有孚。窒惕中吉者，以九二刚来而得中也。讼与需反，需之刚来，而得九二之中，终讼则凶者，讼不可成也。利见大人者，知其不可力争，而归服之。尚，贵也，以中正为贵。不利涉大川者，坎水在内，入于渊也。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

云升于天则与天从，水落于地则与地违，故乾上坎下，曰天水违行。天升水降，尊卑攸分，而不安其位，妄起讼端，是不度德量力之极者。君子以此，作事谋始，不使一朝之忿，遗将来无穷之悔也。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

以大人刚健之德，群小未服，讼事纷起。初六一阴微弱，中路悔生，不永所事讼事，小有谪让之言，而可保终吉。所以不永所事者，自知力屈，讼不可长也。虽小有言，而上临离火二四互离，其分辨明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

九二以刚爻而得中位，虽未至龙飞，而较之群小，则一时之雄，似乎敢肆凶狂，以终讼事者。而究不竟讼，惧罪奔逃，归而逋，其邑人三百户，所损多矣。然而讼止祸绝，幸无灾眚。其克讼者，归而逋，负窜亡也，而得以免眚，即在乎此。设其违天终讼，以与九五为难，则自下讼上，无有不败，其患至将如掇拾也。负债逃亡曰逋。讼时假贷乡党，不一而足。坤为地，为邑，为众。地之尽数为十，地之全数三十，十其三十则为三百。坎以坤体而抱乾爻，九二逋窜，坤腹虚空，是邑人三百户受累，破家之象也。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

六三上与九五异位同功，得离明而守巽顺三在互离之中，互巽之始。或以故人曾食旧德，感追昔欵，守贞不二。大业未集，危厉在心，迨九五正位，乃得终吉三有终象。但虽识去就，终以失位为嫌。或从王事，勉建功勋，则亦无成。夫既食旧德，则从上而吉上，九五也。盖六三正居离巽之中，故能明乎成败，不萌讼心，从上获吉也。

九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。

象曰：复即命渝，安贞，不失也。

九四地近九五，亲沐恩光。位居巽內三五为巽，顺承天命巽顺乾天，于是不克其讼。复即听命即，就也，变渝全非渝，变也，安贞而吉。复即命渝，安贞者，改过非迟，亦不失也。

九五：讼，元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

时临九五，大人龙飞，君小屈服，其讼元吉。所谓讼元吉者，以大人而居中正也。《彖传》：“利见大人，尚中正也。”指此爻言。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

大人正位群小革心惟上九骄亢违命受(22)[22]服值国新政，宽大赦其前非，或锡之鞶(23)[23]带衣裳《象传》：“以讼受服。”是有衣裳，优以殊礼，冀其感恩率德。而妄自尊，骄慢日积，锡命方来，王怒赫加，终朝之内已三褫(24)[24]褫，音尺之矣。盖其始原以争讼受服，本非褒德之典，虽未见裭夺，亦不足敬也。

第七卦　师

地水师，坎下坤上。

师：贞，丈人(25)[25]吉，无咎。

师以坤坎相合，坎中男也。而九二至六四成震，则长子也。长子者，丈人也。长子帅师，以高年而总戎政，老成持重，家国俱安，是丈人吉，无咎也。

彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。

师，众也。贞，正也。能以众力而出于正，可以王天下。盖九二刚中，而六五上应；坎以行险，而坤以顺动。以此毒害天下，而民从之，缘其正也，民意乐从则吉，又何咎矣。帝王之师，以武止乱，有攻城战野之事，故曰毒天下。而伐暴所以救民，故民从之。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

师卦，坤地在上，坎水在下，是谓地中有水。最众者地下之水泉，地中有水，是之谓师，师皆众也。地道含弘，容畜众水。君子以此容民畜众，是亦厚德载物之意也。虞氏《易》：“坤为民。”《说卦》：“坤为众。”卢氏《易》：“坤为师。”《左传》杜注：“坎亦为众。”

初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

坎为法律，师出以律，则无败事。以法治军者，长子也九二。初六位非长子，一阴微弱，未能执法御众，军政不臧否，不也。臧，善也，是凶象也。师出当以法律，失律则凶也。

九二：在师中吉，无咎。王三锡命。

象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

师以中军为贵，九二阳刚而得中位，是天子推毂(26)[26]在师，而将中军矣。上应六五，臣主同心，王恩优渥，三加锡命《周礼》：“一命受职，再命受服，三命受位。”《曲礼》：“一命受爵，再命受服，三命受车马。”是阃(27)[27]外之事属之将军矣。在师中吉者，上承天宠，信任之专也。王三锡命者，尊重虎臣，威怀万邦也。九二以长子将中军，《彖辞》所谓“丈人”，《彖传》所谓“刚中”者，此爻也。

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

六三下履阳刚，是有舆音余象《说卦》：“坤为大舆。”“坎为舆，多眚。”而地非长子，居不当位，若令帅师，则或兵败将亡，舆尸逃窜。夫师或舆尸，则丧兵辱国，大无功也《说卦》：“坎为隐伏。”虞氏《易》：“坤为鬼，为丧，为害，为死。”三五互坤，六三以坎上而居互坤之始，故有舆尸逃窜之象。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。