卷一-周易悬象

九二上应六五，以刚中之德而合柔正之性，感召最神。其以五柔为孺子，则包含幼弱以为家长，固吉；其以五柔为妇人，则聘纳淑哲以为家主，亦吉。是以中子而当克家之任者，子之克家，以其二五刚柔*接也。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

六三，女也；上九，夫也。三与上皆在两卦之末，同气相感而结婚媾，势可得也。但婚姻之道，男求女为顺，女求男为逆。上九位高多金，固金夫也。乾为金，兑亦为金。上九乾三艮阳，兑金之夫。而男子止于上艮止，无下郊之情。阳在下则动，在上则止。震之动，阳在下也；艮之止，阳在上也。则女处于下，无上求之礼，是无用取女也用，以也。言无由以取女。勿、无通。兹数历三坤，而上见金夫，则有失身之嫌。女之所有者躬耳，欲为终身之托，而先失其身，是不有其躬也，何所利乎？所谓勿用取女者，坤虽为顺，而以女求男，逆行而上，则不顺也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六四上居震末六四至九二为震，是动之终；下居艮初，是止之始。以一身而介动终止始之间，所往不利，是蒙之困穷者也。*虚，阳道实《素问》语，下隔六三而不及坎中，上梗六五而不及艮上，两阳悬阻，孤立无辅，是以多吝。困蒙之吝，以其独远于实也。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

六五以柔弱而居正中，是童蒙之得位者此成王、太甲之象。师保明良，弼辅于下，其兆为吉。《卦辞》所谓“蒙亨”者，全以此爻。惟吉故亨，童蒙之吉，以位居坤终，下合九二，顺巽其志坤顺，以任忠贤也。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

坎为寇盗。既以刚中而辅少主，则兼弱攻昧，侵击昏蒙攻击诸侯之昏蒙者，犹利为寇。若夫上九阳居退位，刚而失中，设有蒙昧可击，则不利为寇，利于御寇。所以利用御寇者，以二居三坤之下，上侵为顺；上居三坤之上，下御亦顺。上下皆顺，主客两利，故但可自守，而不可侵人也。二得中位辅少主，即有征伐亦非寇也。而克我者则为邪贼，自上九视之，即为寇矣。

第五卦　需

水天需，乾下坎上。

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

需合坎水乾天。坎以阳爻而居九五，中满成实，有诚心孚信之象。中爻三五成离，有光明之象。位乎天位，以居正中，有亨通之象。而前有险阻，时当需待，则以守贞为吉。坎外乾中，刚而不陷，故利涉大川。

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需，须待之义也。所以需者，坎为外卦，险在前也。凡险，近则危，远则安。以乾阳刚健之性，外临大险而迟重不迫需也，则保无陷溺。刚健而不陷，其义不困穷矣，所以亨通而利涉也。需之有孚，光亨贞吉者，阳居九五，位乎天位，以正中也。利涉大川，则攸往皆利，必有功也。

象曰：云上于天，需。君子以饮食晏乐。

坎，水也。水生于雨，雨化于云。坎之在天，未成水也，只是云耳。以坎加乾，云几于天，其卦为需。密云将雨，行者暂停，自然之势也。况水降川阻，则待时觅渡，更不容言，是需义也。君子以此，但可饮食晏乐而已指九五言，无所事事也《序卦》：“物稚不可不养也，故受之以需”。需者饮食之道也，九五一卦之主，有酒食贞吉之辞，一卦之义全在于此。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

初九需行在郊，去坎水尚远，利用恒时，每骤不须惊惶，可无咎患。须于郊者，大河在外，不犯难而行也。利用恒无咎者，趋翔如旧，未失常度也。

九二：需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九二渐出郊外，将及河湄，需于沙上矣。地当兑口之始九二至六四为兑，兑为口舌，险阻伊迩(19)[19]，传之来人小有惊怖之言，终当吉庆。九二离中，而位非坎爻。所谓需于沙者，大河流衍《素问》：“水曰流衍”。前在九五之中虽小有言，究当以吉终也谓九五光亨贞吉，利涉大川也。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九二流沙渐穷，已至水滨，需于泥中矣。临深战惶，如致寇至坎为盗为忧。坎为外卦，此当内卦之终，未及涉水而因水成，睹微知著。所谓需于泥者，灾在外也。而俨然自我致寇，恐惧在心，敬慎如此，终无败事也。

六四：需于血，入于*。

象曰：需于血，顺以听也。

坎以一阳陷于二阴，四与上坎之二阴，皆有*象坎卦，初与三皆曰入于坎窞(20)[20]。坎窞即*也。坎为血，陷于坎*身伤，故血见六四。九二为兑，兑为毁折；坎为耳，耳主听。所以需于血者，临险莫慎，顺以听之，任其自然，故至沉陷而毁伤也。

九五：需于酒食，贞吉。

象曰：需于酒食贞吉，以中正也。

阳居九五，即得中正之位，立德树功，正在此日。而二阴外束，身罹困陷，未得动转自由也。则饮食晏乐，守贞待时，自以吉终。所以酒食贞吉者，以身处九五，其位中正也。位乎天位，以正中也，正谓此爻。

上六：出自*，有不速之客三人来，敬之，终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不在位，未大失也。

上六、六四坎之二*，而六四在内，其象入*；上六在外，其象出*。时当上六，出自*矣。九三、上六并居卦末，声气相感，不召自来速，召也。而得乎天者亲上，乾之三阳所同，九三既至，则援类同登，拔茅连如，将有不速之客三人并来，敬之终吉。上六失位，本以凶终。而三人自来，皆见礼敬，以三阳而扶一阴，故可吉终。所以不速之客来，敬之终吉者，以其虽不在位，而旁有强援，未大失(21)[21]也。

第六卦　讼

天水讼，坎下乾上。

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

讼合乾坎，二五两刚中正，是有孚象中满为实，故有信孚。讼为凶事，窒其兢心窒，塞也。惕然自惧，悔过从善，则获中吉。若怙恶不悛，欲终其讼，则凶。群小相争，不知天命，究至败亡，何利之有？惟顺天归命，利见大人，三四两爻是也大人即九五也。坎水在内，遇险而陷，故不利涉大川。