卷一-周易悬象

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰：既鹿无如，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

六三当震木之上，艮山之下六三至九五为艮，是有山林之象。则既鹿从禽震为麋鹿，见(16)[16]虞氏《易》，可以有获。而位居震动之终，艮止之始，则鹿而无虞，其行不成，即欲强往，亦惟入于空林之中，无所获也。君子见机，不如舍之，往当有吝。盖欲既(17)[17]鹿而无虞，人(18)[18]以从禽也。君子舍之，往则必吝穷也。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。

四与初皆在两卦之下，是为同气。四居初上，以柔履刚，亦象乘马。震马磐桓，班如如旧，而位连九五，易承恩泽，则欲求婚媾而往，自当吉，无不利。盖此之求而往者，明于时势，必有成也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

坎为下雨膏泽之象《诗》：“阴雨膏之”，而九五以一阳而临二阴，卦成艮止，恩泽不降，是屯其膏也。膏之所以得名者，正以此爻。阴为小臣妾也，阳为大君主也。穷居守节，臣妾之常，而非君主之宜，故小贞则吉，大贞则凶。穷居守节曰贞。初九之贞利者，小也；九五之贞凶者，大也。所谓屯其膏者，君德莫逮，恩施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

上六下履坎阳，九五亦象乘马，而九五以一阳而沦于二阴之中，则坎之所以乘险者，全缘上六一爻，阳陷而阴升也。而屯之所以多难者，亦即在此。上六当阴尽之位，处险极之所，前途既穷，后路无归，徘徊莫往，悲惧郊生，故有乘马班如，泣血涟如之象《说卦》：“坎为血”。物穷则反，当此险难困穷之时，以至泣血涟如，此亦何可长也。

第四卦　蒙

坎下艮上，山水蒙。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

《序卦》：“屯者，物之始生也。”物生必蒙者，蒙也蒙，昧，物之稚也。蒙卦，坎为中男，居卦之始；艮为少男，居卦之终。以少子而当童蒙，物之昏昧而稚弱者也。而蒙昧之中亦有亨理，谓六五也《爻辞》：“六五，童蒙吉。”吉，即亨也。我，九二也。所以亨者，匪我求童蒙，童蒙居六五而求我也。我于九二，任教养童蒙之责，譬之于筮，先知来事，以觉昏迷，是占者之师表也。占者初筮，诚意未谕则告，再三为渎。渎则不告，守正以养蒙，是贞也，我之所利者，此也阳以居五得位，九二未得位，故宜守贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

蒙卦，坎水在下，艮山在上。艮止坎险，山下有险，遇险而止，其象为蒙。盖以高山而阻巨壑，草木荫森，径路未辟，是境最为蒙昧，非有知者导之，动则迷罔，何所适从？而卦辞蒙亨，是何以言？以蒙居六五，其位为中，此之亨者，行乎时中也此成王、太甲，幼年即位之象。匪我求童蒙，童蒙求我。六五、九二上下皆中，二以乾之中爻，本乎天者亲上；五以坤之中爻，本乎地者亲下。其志应也。初筮告，以九二刚中，有忠直之节，兼师保之谊，问意既诚，自当忠告也此周公辅成王，伊尹辅太甲之象。再三渎，渎则不告，*慢无形，言必不入，而淳淳莫停，非但蒙渎我，我亦渎蒙也。贞者，正也。养蒙者去其*渎戏慢之意，以正道养之。蒙以养正以养而正，是圣功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

以艮山而上坎水，是为山下出泉，涓涓始添，未成江河。方之人之初生，有蒙象焉，是之谓蒙。下有九二之刚，上有六五之柔，君子以刚之中而果决其行，以柔之正而养育其德。所谓蒙以养正者，即此义也。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

阳为德，阴为刑。坎之一阳，陷于二阴，故坎以阳卦而为刑德《九家易》：“坎为律，为桎梏”，其阴盛也。当初六之时，养蒙者发其蒙蔽之端，功于此始。取象一阴，明罚饬法，以警愚蒙，故利用刑人，设用说桎梏以往说，脱同自上而下为来，自下而上为往。以往者，自此而及以上诸爻，则法度不整，昏蒙蔽塞，终无开发之期，事过吝生，甚非良策。其利用刑人者，所以正其法度也。

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。