【原文】 六四，贲如皤①如，白马翰如。［周振甫《周易译注》：“皤如，状洁白的样子。翰如，像飞的样子。”］匪②寇婚媾③。 《象》曰：六四，当位④疑也。“匪寇婚媾”，终无尤⑤也。 【注释】 ①皤：白色。 ②匪：通“非”。 ③婚媾：即婚姻，这里指古代长期抢婚的习俗或仪式。 ④当位：这是以六四的爻位爻象为说的。六四是以阴爻处于阴位，所以说是“当位”。 ⑤尤：怨恨。 【译文】 六四，淡淡的装饰，一身素白，胯下的白马亦是纯白无瑕。不是来抢掠，而是前往聘求婚配佳偶。 《象传》说：六四虽为合情理之事，却不免有所疑惧。“不是来抢掠，而是前往聘求婚配佳偶”，说明最终不会有幽怨。 【解说】 皤通“蕃”，美盛貌。皤，是斑白的头发。白马是素马，翰即是白，商朝人崇尚白色。贲如，皤如是装饰美盛，“白马翰如”是鲜衣素马状。易经中所有的“匪寇婚媾”都是先疑后和，转折之义。贲六四与初九相应，二三四爻互为坎，坎为盗，此爻为古代抢婚之俗。本爻贲终返于素。离为修饰，六四在艮体，艮为反，修饰已过该返璞归真了。 《老子》一书中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 意思是说：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉迟钝；丰美的饮食，使人味觉不灵敏；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人德操变坏。因此，有“道”的圣人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。 【原文】 六五，贲①于丘园②，束帛③戋戋④，吝⑤。终吉。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 【注释】 ①贲：装饰。 ②丘园：地名。也可能是山丘地区的林园。 ③束帛：五匹一束的丝织品。 ④戋戋：是表示轻少的形容词。 ⑤吝：吝啬。 【译文】 六五，装点山丘园圃，持一束微薄的丝帛，虽显吝啬，最终可获吉祥。 《象传》说：六五的吉祥，说明将有喜庆。 【解说】 丘是山丘，古人筑屋于高地。园是屋外的园圃。丘园比喻隐士所在。束帛是古代问聘的礼物，戋戋，少状，即聘礼太少。吝，六五以柔居刚位，而且没有正应，故困难。贲封本有好大喜功之象，聘礼多寡问题至今仍存在。艮为面，是好面子，讲排场。但居中位多有功，故“终吉”。朝廷礼贤下士，这是社会文明的一种表现。 孔子是儒家学派创始人，又是中国历史上第一个伟大的教育家。孔子办学，提倡“有教无类”，其入学条件“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。唐代学校中仍采用束脩之礼，礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。束脩即肉干，且数量不多，由此可以反映出春秋时期教育的质朴。 【原文】 上九，白贲，无咎。 《象》曰：“白贲，无咎”，上①得志也。［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“白，素也。延山林之人，采素士之言，以饰其政，故‘上得志’也。”］ 【注释】 ①上：指上九，乃全卦之最上位，比喻人间居于上位者。 【译文】 上九，素白朴质的装饰，没有灾祸。 《象传》说：“素白朴质的装饰，没有灾祸”，说明居于上位者的志向已经实现，故而崇尚质朴了。 【解说】 白贲，就是白璧，石美而无饰。这达到了贲本无色的本质。上九居贲最上，至饰等于无饰，上九下乘重阴，阳得阴而通故“得志”。铅华洗尽，返璞归真，回归原始。 孔子曾经自筮其卦得贲，愀然有不平之色。曰：“以其离耶，在《周易》山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉。今得贲，非吾之兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰也。” 文采绚烂、鲜衣素马都是假象，都是身外之物，所以老子说“五色使人目盲”。“君子务本，本立而道生。”一切文饰不能逾越本质。 《世说新语》中就记载了这样一则故事：何晏，是东汉大臣何进的孙子，随母亲为曹操收养，自幼便以才秀知名，是三国时著名的玄学家。何晏长得一表人才。魏明帝怀疑他脸上是因为擦了粉所以脸白，于是大热天请他吃汤饼（类似于今天的面条）。何晏吃得大汗淋漓，就用红色的衣袖擦汗。结果，脸上白里透红，更显得容光焕发。这时魏明帝才明白，何晏面白，是出自其本色 |
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