以德服人 贲卦告诉人们要注重外在的修饰，培养审美意识。 【题解】 “贲”就是饰，就是文，亦即今日所说的文饰、修饰、装饰、装扮、包装的意思。 “贲”意识的产生，就是人类原创审美意识的产生，就是美的产生。《易经》在六十四卦中给予贲以独立的地位，为中华文化系统奠定了美学基础，具有人文初创的伟大意义。 “贲”与万物的关系，其实也就是质与文、体与形、内在美与外在美的关系。道家之祖老子，主张内在的质朴美，反对美言害质，认为赞美利剑之美，等于赞美杀人。 其实，儒道互补，所见各有道理。在保持内刚充实的前提下，注意外柔华丽的适当合度修饰，是有益无害的。就像一座巨石嶙峋的高山，耸立云间，十分壮观。如果在石峰峭壁间再生出几株苍劲青松，几株红叶古枫，垂挂几根绿叶黄藤，不就将万仞高山点染得更加雄伟壮丽了吗？当然，文之饰不可损害质之美，更不能文过饰非，把精力用在浮词丽句等雕虫小技上，以至忽略了文章主旨、情操、意境等本质美的追求。 从易家排列的卦序看，“噬嗑”表示事物的啮合状态。而这一啮合须讲究一定形式，所以接着噬嗑卦的是贲卦。具体修养贲德的方法，则可参见六爻要旨。 【原文】 贲①，［《说文》：“贲，饰也。”］亨，小利有攸②往。 【注释】 ①贲：卦名。卦义：马奔跑貌；革带；还可以引申为白，无色，文饰华美等。 ②攸：所。 【译文】 贲卦象征文饰，亨通顺利，有事外出将有小利。 【解说】 贲是古“斑”字，是斑纹；贲字上“卉”，是花卉，下“贝”是蚌螺，亦是花纹灿烂。贲为无色。本质是无色的，才能接受颜色，就是修饰、文饰。噬嗑是以刑罚治理，贲是以文化礼仪的方式治理，一文一武。 贲虽外表光鲜，但总是配角，“小利有攸往”就是不宜前往，仅是虚有其表，无实质利益。 【原文】 《彖》曰：贲亨①，柔来而文刚②，故亨。分刚上而文柔③，故“小利有攸往”。刚柔郊错，天文④也。文明以止⑤，人文⑥也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成⑦天下。 【注释】 ①亨：通达。 ②柔来而文刚：这是以贲卦的卦象为说的。贲卦是下离上艮，离是阴卦，表柔；艮是阳卦，表刚，所以说是“柔来而文刚”。文，饰也，这里有装饰、附属、辅佐的意思。 ③分刚上而文柔：分，指刚柔分。贲卦下离上艮，一阴一阳，这是刚柔分；全卦六爻，三阴爻，三阳爻，此又是刚柔分。也正是由于下离上艮的卦体，阳刚在上而文饰阳刚的阴柔却居于下，所以贲卦的卦象既是“柔来而文刚”，又是“刚上而文柔”。 ④天文：指天象的变化。 ⑤文明以止：这是以贲卦的卦象为说的。离表文明，艮表停止，所以说是“文明以止”。用于人事，文明表示文化教育、礼仪制度等社会生活的外表部分，要用这些来使人的行动有所止，有所限制。 ⑥人文：指人类社会的文化教育、礼仪制度。与“文明”是近义词。 ⑦化成：教化成功。 贲卦图 贲卦下为离卦，上为艮卦。离代表日，艮代表山，贲卦的卦形像太阳落山，可以引申为在黄昏时举行典礼。举行典礼就要有装饰，所以贲卦也有装饰的意思。 【译文】 《彖传》说：文饰，亨通畅达，因为以阴柔之德来辅佐刚强，阴*饰而亨通畅达。刚强居上而用以文饰的阴柔处下位，所以“有事外出将有小利”。日月星辰刚柔郊错这是天象变化。文章灿明止于礼义，这是人类的文明。上观天文，可察看四时的郊替变化。下观人类文明，可以推行教化庶民促使天下昌明。 【解说】 贲卦是由消息卦泰卦的九二刚爻与上六柔爻郊换位置而来的，即是“柔来而文刚”，因为这样一来使得刚柔郊错相济，文治武功并举，锦上添花，所以亨通。泰卦下乾为天，用刚爻上行去加以美化，这就是天文。“文明以止”是指贲卦下卦离为火为明，上卦艮为山为止。模仿天文的刚柔郊错，贲卦在噬嗑卦之后，一以法，一以文化礼仪，使得文明教化更有成效（以化成天下）。 【原文】 《象》曰：山下有火①，贲。君子以明庶政②，无敢折狱③。［王弼注：“处贲之时，止物以文明，不可以威刑，故‘君子以明庶政’，而‘无敢折狱’。”］ 【注释】 ①山下有火：贲卦，上艮为山同，下离为火为，因而说“山下有火”。 ②庶政：繁杂的政务。 ③折狱：裁判狱讼案件。 【译文】 《象传》说：山下火焰燃烧，象征着文饰。君子效法这种精神，明察繁杂的政务，不敢轻率地断决讼狱案件。 【解说】 贲卦下离上艮，是山下有火的象，称为山火贲。处贲卦时要重实际，事虽小而必为。行狱施刑要讲真实之情，是本质的部分。而贲卦所言为文饰，是舞文弄墨的，不合刑狱之道，所以“无敢折狱”。 【原文】 初九，贲①其趾②，［高亨《周易古经今注》：“贲其趾者，谓文其足也。”］舍③车而徒④。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“徒，尘贱之事也。”］ 《象》曰：“舍车而徒”，义⑤弗乘也。 【注释】 ①贲：装饰。 ②趾：脚。用花纹去装饰脚，就是穿上了漂亮的花鞋。 ③舍：弃。 ④徒：意即徒步，步行。 |
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