观卦第二十-名家批注周易

观而后学

观卦意味着观察，观察要细心。

【题解】

人类从出世起，就学会了从无意扫描到有意地观察，学会了直接观察和间接观察。今天的人们，还发明了可以放大延伸的高倍电子显微镜和太空望远镜，以各种科学仪器克服肉眼的局限性，观察到更精微、更遥远、更广阔、更生动、更丰富的世界。

观是动物的生存本领，是人类的进步阶梯，作名词讲有观点、想法之意，如世界观、哲学观、人生观、处世观、婚姻观、郊友观；作动词讲则有观察、观望之意，如观人察世、观色察言等等，是人立于世的基本技能。有人将人类由细而微，由小而大所观察的这一世界细分为宇观的世界、宏观的世界、中观的世界、微观的世界、秒观的世界，是颇有见地的，它说明，人类只有学会如何观察周围的世界，才能真正地正确地深入地了解世界，不为种种假象所迷惑，找到内在的客观规律，从而掌握改造世界的金钥匙。

从事物的发展关系和认识规律看，只有已经来临的事物才有“观”的条件和可能。为卦排序的古易家把“观”摆在“临”后正是如此。所谓“临”是庞大之物莅临某处的意思。事物大了然后才可远观近看，所以接着临卦的是观卦。

【原文】

观①，［高亨《周易大传今注》：“观，卦名，看也，察也。”］盥②而不荐③，有孚④颙若⑤。［李鼎祚《周易集解》引马融曰：“孚，信。颙，敬也。”］

【注释】

①观：卦名。卦义：为禘视，临观，观看，观瞻，观礼，观察，观光等。

②盥：通“裸”（也读为贯），是古代以酒灌地的一种祭祀。

③荐：在祭祀中献牺牲于神。在祭祀中，按次序应是先裸而后荐。

④孚：诚信。

⑤颙若：恭敬仰慕的样子。

【译文】

观卦象征仰观，祭礼前洗手自洁的时候，就应当虔诚肃穆。

【解说】

临为大，物大然后可观，故继之以观卦。观卦与临卦相偶，是正覆卦。观的本意是如鸟类敏锐的眼光审视，引申为观光、观瞻等意。

“盥”是洗手，以示虔敬，“荐”是进献，“有孚”是诚心，“颙若”是虔诚貌。“盥而不荐”是简约的祭祀，强调的是祭祀的诚心，祭品在其次。

【原文】

《彖》曰：大观①在上，顺而巽②，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚若”，下观③而化④也。观天之神道，而四时不忒⑤。圣人以神道设教，而天下服矣。

【注释】

①大观：最高位、最重要的观察。

②顺而巽：观卦，坤顺巽入，因而说“顺而巽”。

③下观：由下观之。

④化：教化，感化。

⑤忒：差错。

【译文】

《彖传》说：宏大壮观的气象高高在上，具柔顺谦逊的美德，凭借中和刚正之德被天下人仰观。“祭礼前洗手自洁的时候，就应当虔诚肃穆”，是说在下者通过仰观而获得教化。仰观大自然运行的神妙法则，可知四季郊替分毫不出偏差的道理。圣人效法大自然的神妙法则，设立教化，天下百姓纷纷顺服。

【解说】

观卦是讲敬天法祖，是为祭祀、宗教教化活动。观是高大壮观的门阙，故观为大的庙宇、道观。“大观在上”表示仰观膜拜。卦中二阳在上为民所仰望。九五为观卦主爻，以中正居至尊之位，下乘众阴，所谓中正以观天下。“顺而巽”是上巽风下坤顺。民受风化、教化所以服顺。神为伸，是伸张、彰显。“天道”是以四时分毫不差地运行来彰显天道，所以圣人宣扬天道进行教化（圣人以神道设教），让万民受到感化而顺服。临为亲临、深入到民间，是为现实政治。观为关注思想观念及心灵成长，神圣肃穆。

观卦图

观卦阐述的是观察事物的原则和方法。观卦在临卦之后并与临卦构成一组正覆卦，临卦颠倒后就成了观卦。

【原文】

《象》曰：风行地上①，观。先王以省②方③观民设教。

【注释】

①风行地上：观卦，上巽为风，下坤为地，因而说“风行地上”。

②省：视察。

③方：各个邦国，亦即天下各地。

【译文】

《象传》说：风在大地上吹拂，象征着俯视。先代君王效法此德巡视全国，察视民情，以此设立教化。

【解说】

观的卦象是下坤为地，上巽为风，称为风地观。坤又为民众，所以“风行地上”实际就是民风、民俗。坤为地方，巽为风入、探求，“先王省方”就是要巡狩四方，“观民设教”是要深入民间观察民风进行教化。省亦有反省之意，观卦中有互艮（六三、六四、九五爻组成）艮为止为反，表示反观。观卦强调天人相应，人观天要反省自观，要修德自省。

【原文】

初六，童观①，［王弼注：“失位处下，最远朝美，无所鉴见，故曰‘童观’。”］小人②无咎，君子③吝④。

《象》曰：初六童观，小人道也。

【注释】

①童观：如儿童一样粗浅而幼稚的观察。

②小人：指庶民百姓。

③君子：指贵族，治理国家的人。

④吝：艰难，麻烦。

【译文】

初六，像幼童那样仰观一切，于百姓不会有危害，对治国之人则会有麻烦。

《象传》说：初六像幼童那样仰观一切，这是无知庶民的浅见之道。

【解说】

初六为柔爻居初位，柔为小，初亦小，所以叫“童观”，比喻为孩童（小人）见识，小孩当然“无咎”，但君子如此观点就太窄浅了，故“君子吝”。初六距离上面阳爻最远，即不能大观，又不能中观，被蒙蔽不能见到大世面。童观也可以指浅陋的见识。

成语“井底之蛙”就说明了这个道理。从前有一只青蛙常年生活在一口枯井里。它对自己生活的环境满意极了，一有机会就要对别人吹嘘一番。一天，它蹲在井栏上，看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙喊了起来：“喂，海鳖兄，快请过来！”海鳖爬了过来。青蛙马上打开了话匣子：“今天我要让你开开眼界，参观一下我的家。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞舒服的住所吧？”海鳖探头往井里瞅了瞅，只见井底积了一汪长满绿苔的泥水，一股浓重的臭味扑面而来，于是赶紧缩回了脑袋。青蛙没有注意到海鳖的表情，依然继续吹嘘：“我住在这儿舒服极了！傍晚我可以跳到井栏上乘凉；深夜我可以钻到井壁上的窟窿里睡觉；我泡在水里，让井水浸着两腋，托住面颊，就可以游泳；跳到泥里，可以打滚。那些螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能跟我比！”青蛙越说越得意：“这一坑水，一口井，都是我一个人的，我想怎么样就怎么样。海鳖兄，你不想进去观光一下吗？”海鳖感到盛情难却，于是爬向井口，可是左腿还没全部伸进去，右腿就被井栏卡住了。海鳖又退了回来，问青蛙：“你听说过大海没有？”青蛙摇了摆头。海鳖说：“大海无边无际。用千里形容不了它的辽阔，用万丈也不能表明它的深度。传说大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深多少；到了商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见少多少。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一口枯井、一滩浅水来，哪个天地更开阔，哪个更有乐趣呢？”青蛙都听傻了，鼓着眼睛，半天都合不拢嘴。

【原文】

六二，窥①观，利女贞。

《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

【注释】

①窥：从孔*或缝隙中偷看。

【译文】

六二，从门缝窥视来观察事物，利于女子坚守正道。

《象传》说：从门缝窥视来观察事物，利于女子坚守正道，对男子来说不是庄重体面的。

【解说】

六二前临互艮，艮为门，故“窥观”是从门缝里看人，视线狭窄所以看不清楚，看不到全局。古代妇女不轻易出门，往往只能从门缝看外面的情况。红拂是隋代贵族杨素家里的侍女。一次，李靖到了杨素府上，红拂通过“窥观”，发现李靖气度不凡，久后必成大器，因此毅然与李靖私奔。红拂正是通过“窥观”来确定李靖该不该嫁。这就是后来流传甚广的红拂女慧眼识英雄的故事。六二柔居中位与九五正应，所以“窥观，利女贞”。但君子这样就是妇人之见，而且行为委琐丑陋。