【解说】 泰卦上卦为坤,坤为母。上六爻柔下之后,坤不再表示母。九二能以阳刚之气发愤兴利除弊,故有得中道之象。“不可贞”,谓不可固守坚持,九二以阳居阴位,虽得中,但不正。外卦成艮,艮为止,亦有不可贞之象。 蛊为积久生败,贞守不变,就会蛊坏,故九二不可贞。 李隆基是唐睿宗李旦的第三个儿子,在封建社会“立长子为嫡”的情况下,他是根本没机会做皇帝的。但是,李隆基在唐中宗死后,韦氏乱政时,他联合自己的姑母——太平公主,铲除了韦氏集团,维护和恢复了李家的利益,在李唐王朝经历了女权专政的历史后,及时地抢回政权,“干母之蛊”,对李唐王朝功不可没。正因如此,他才会以三子的身份当上了太子,后来又登基做了皇帝。 【原文】 九三,干父之蛊,小①有悔②,无大咎。 《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。 【注释】 ①小:稍稍。 ②悔:懊悔,悲痛。 【译文】 九三,挽救父辈败坏的事业,稍稍会有一些痛苦,但不会有大的过失。 《象传》说:“挽救父辈败坏的事业”,说明最终不会有灾祸。 【解说】 九三以阳居阳,且不中,偏于过于刚强,导致矫枉过正,因此有小悔,但是整饬的大方向正确,最终“无咎”也。蛊卦九三居巽体,巽下断,是本弱之象。九三自己强但根基不稳,不可过刚,前临重阴,利于前行,故终无咎。唐朝初年李渊在位之时,李世民发动玄武门之变杀死了哥哥李建成,后来又“逼迫”李渊退位。在这一点上,他可谓“不孝”。但他励精图治,将过去政治上不完善之处一一改革,开创了贞观之治的盛世气象,从历史发展角度看,他的功远大于过。 【原文】 六四,裕①父之蛊,[李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“裕,不能争也。”]往②见吝③。 《象》曰:“裕父之蛊”,往未得④也。 【注释】 ①裕:宽容。 ②往:前往,以后。 ③吝:艰难,麻烦。 ④得:收获。 【译文】 六四,以宽容之心对待父辈败坏的事业,继续下去必然出现憾惜。 《象传》说:“以宽容之心对待父辈败坏的事业”,说明继续下去也不会有收获。 【解说】 裕是放松,宽裕。蛊乱已深还优游度日,不积极地处治。六四以阴居阴,太过柔弱,又居艮止之体,更为懦弱懈怠,自己就是蛊象,如何再去治蛊?六四前遇六五阴,得敌,阴遇阴则窒,故“往见吝”。六四失之以宽。此时宁可如九三矫枉过正才有救。 雍正帝在位期间大兴文字狱,杀害了一大批臣子,像年羹尧案、谢济世案、陆生楠案、曾静吕留良案等。其中不乏无辜之人。到了所谓的“十全老人”乾隆帝执政时时,文字狱则更加泛滥,达到顶峰,共发生一百三十余案。其中有四十七案的案犯被处以死刑,这意味着生者凌迟、死者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐斩立决。而由牵强附会、望文生义、捕风捉影而造出的文字狱,更是如脱缰野马不可控制。甚至一些疯子胡乱涂抹也被定为“逆案”,被凌迟处死,简直荒唐到极点。 【原文】 六五,干父之蛊,用①誉②。 《象》曰:干父用誉,承以德也。 【注释】 ①用:有。 ②誉:荣誉。 【译文】 六五,挽救父辈败坏的事业,受到赞誉。 《象传》说:挽救父辈败坏的事业,受到赞誉,说明用美德来振兴父亲的事业。 【解说】 六五以阴爻居中位,具干蛊之才,但也因阴柔具有承顺之德,所以不但可以干蛊,又能使父君不失名誉。“德”是阳,“承以德”,言上承上九之阳德。六五是干才,既解决了蛊乱,又维护了君父的声誉。传说中鲧禹治水就可诠释此爻。 舜在位的时候,天下洪水泛滥,天帝派鲧治理水灾。鲧从天帝那偷来了息壤,用以驱赶洪水。天帝知道了,就将“息壤”收回,并处死了鲧。三年后鲧的肚子突然裂开了,生出了天神禹。禹决定向他的父亲鲧一样去治水,但他没有求助于天帝,而是率领他的部下,前去治水。他决定采用疏导法,将洪水引向大海。禹在治水期间,曾经三次经过自己的家门,一次都没有进去过。就这样,他不顾风吹雨打,不顾艰险劳累,一直率领人们从事治水的艰苦劳动。经过了十三年,禹终于将水治理好,完成了鲧的遗愿。 如果六五爻变,就变上艮为巽,为逊,为誉,为权变,消弭于无形。故治蛊有蛊术。蛊是风不动,变为巽风而动,是蛊象消散,治病可愈,其乱可治。 【原文】 上九,不事①王侯,高尚其事②。 《象》曰:“不事王侯”,志可则③也。[孔颖达《周易正义》:“身既不事王侯,志则清虚高尚,可法则也。”] 【注释】 ①事:做事,服务。 ②事:事业,志向,追求。 ③则:准则,这里作动词用,效法,以某某为准则。 【译文】 上九,不为王侯效力,孤高自诩自己的追求。 《象传》说:“不为王侯效力”,说明这样的志向值得效法。 【解说】 上九已经走到尽头,行将退隐,位在六五之上,不事王侯,自命清高,其志愿可以为榜样。则,准则、榜样。 在上九蛊惑已经深极,无药可医,既然不能匡扶现世,又不肯同流合污,只有洁身自好,于是隐士出现了。 相传,汉文帝很喜欢研究《道德经》,可有些不懂的地方没处请教。他听人说有个叫河上公的人精通《道德经》的精髓,就派人前去拜访,请教自己不懂的地方。河上公对文帝派的使者说:“道尊德贵,这么严肃的事情怎么能随随便便通过别人来代问呢?”于是文帝亲自驾临河上公在河边的小茅屋,亲自向河上公请教。文帝仍心有不甘,就说:“整个天下都是我的,你即使有道行,可还不是我的子民吗?为什么这么自大,将君王不放在眼里呢?”河上公听完文帝的质问,一下子腾空而起,稳稳地悬在空中,离地有几丈之高。他对汉文帝说:“我上不着天下不着地,中又不为人所累,怎么能算是你的臣民呢?”听罢河上公的话,文帝心知已遇到高人。 |
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