培养品德，抵制蛊惑 蛊卦意为抵制各种乱人心智的蛊惑。 【题解】 在易德系统中，每一卦德都有其不可忽视的合理性和无法避免的局限性，需要全面吸纳才能美德圆满。与时俱进的“随”德也不例外。这就是“随流易合污，合污必生蛊”。 所谓生蛊，民间流传有许多说法，有的指人体的寄生虫，有的指在陈年旧稻谷中生出的飞虫，但最出名的，还是古代传说中的一种作法，也就是将百种毒虫共同放于一个瓮盆之中，任其互相残杀吞食，待一年之后诸虫食尽，剩下的最后那只不死的剧毒之虫，就被称之为“蛊”，通常被恶巫之流用来作害人毒物。由于蛊能害人，而又不易被人所察知，所以引申开去，凡以妖言惑众者，又被称之为蛊惑人心。可见，“蛊”在人们心目中，是比闻之色变的老虎、毒蛇更为可怕的神秘毒物。今天可以作为一切有害于人类身心健康的不良事物，如黄赌毒黑恐等等。 《象传》说，山下有风，山风受阻不行，湿气闷热，就产生了蛊。君子应该从这一象征中得到启示，积极地振奋人民，培育良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。 这就是在天下无事，久闭生蛊的时代，所应修养的蛊德，亦即治蛊之德。其具体内容，可见于六爻之辞。 【原文】 蛊①，［陆德明《经典释文》：“蛊音古。事也。惑也。乱也。”］元②亨③，利涉大川。先甲三日，后甲三日④。［孔颖达《周易正义》：“甲者，创制之令也。”］ 【注释】 ①蛊：卦名。卦义：指坏物之虫，败坏，腐朽，诱惑，蛊惑等。 ②元：大。 ③亨：亨通。 ④“先甲”二句：一卦六爻，一爻当一日，用十天干记日，初位是甲，上位是己，一卦“终则有始”，至上己位返回初位是庚日，实际上说“先甲三日，后甲三日”或巽卦九五说“先庚三日，后庚三日”，都是指“丁日”和“癸日”而言。 【译文】 蛊卦象征拯弊治乱，至为亨通，利于涉越大江巨流。不过要先研究甲日前三天的事状，制定方针；后观察甲日后三天的事状，及时救治。 【解说】 蛊原指器皿中的虫子，引申为蛊惑、疫病等。蛊卦旨在破旧立新，中兴基业，要冲破阻滞，所以利涉大川。“先甲三日，后甲三日”的说法涉及古代历法，比较复杂，大意是有始有终，具体是指子没有断送而能传承父业。 【原文】 《彖》曰：蛊，刚上而柔下。［王弼注：“上刚可以断制，下柔可以施令。”］巽而止①，蛊。蛊元②亨③而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有④始，天行也。 【注释】 ①巽而止：蛊卦，下巽为风、为入，上艮为山、为止，因而说“巽而止”。 ②元：大。 ③亨：善，美。 ④有：通“又”。 【译文】 《彖传》说：蛊卦的卦象是阳刚处上而阴柔居下，在下者卑屈静止，在上者停滞不前，象征着需要整治**。而整治**之举，是至为亨通顺利的，于是天下大治。“利于涉越大江巨流”，说明努力前往可以大有作为。“不过要先研究甲日前三天的事状，制定方针；后观察甲日后三天的事状，及时救治”，是说前事的终结即是后事的开始，这是天体运行的规律。 蛊卦图 蛊卦意味着要抵制诱惑，也象征着拨乱反正，救弊治乱，不过，在成就大事业之前，要考察现状，分析事态的进展，而且要讲究方式方法，预计到事件的后果。 【解说】 蛊卦由消息卦泰卦上六柔爻与初九刚爻换位而来，是刚上柔下之象。泰卦阴阳平衡，但事物是发展变化的，习于太平、安逸日久，滋长惰性，蛊由此生。蛊卦上卦是艮止，下卦是巽风，所谓“巽而止”，就是风吹止山，扫除沉疴**，所以能“元亨”而“天下治”。这个“利涉大川”的前行是有兴利除弊的大事以继承父业，要有天行以健的气魄。 【原文】 《象》曰：山下有风①，蛊。君子以振民育德。［孔颖达《周易正义》曰：“风能摇动，散布润泽。今‘山下有风’，取君子能以恩泽下振于民，育养以德。”］ |
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