豫卦第十六-名家批注周易

又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都死在战场上。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场灾难。

【原文】

六三，盱①豫②悔，［朱熹《周易本义》：“盱，上视也。”］迟有③悔。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

【注释】

①盱：张目仰视。这是以六三的爻象为说的。六三是阴爻，居于阳位，位不正，上面的九四就是全卦六爻中唯一的阳爻，六三对于九四是处于仰视的地位，所以称为“盱”。这里又用以喻指行为不正的小人对上司的奉承谄谀。

②豫：欢娱。

③有：通“又”。

【译文】

六三，媚上求欢将有悔恨，而悔悟太迟更增悔恨。

《象传》说：“媚上求欢将有悔恨”，这是说生活的位置没有摆正。

【解说】

盱豫为小人得意的样子，六三以柔居刚位，是为不当，三位是在上下郊界、需要努力进取之处，而六三只知附和九四作乐，得意忘形，迟迟没有实际行动，这样会有忧悔的。六三与六二真是大相径庭。

【原文】

九四，由①豫②，大有得。勿疑，朋③盍④簪⑤。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

【注释】

①由：由来，指由自身而来。

②豫：欢娱。

③朋：朋友。

④盍：通“合”，会合。

⑤簪：古人固定发髻的头饰，又称为笄。盍簪就是头挨着头，也就是聚会。

【译文】

九四，安乐喜悦由自身而来，会大有所得。诚信不疑，友朋才会来聚会相从。

《象传》说：“安乐喜悦由自身而来，会大有所得”，说明志向正在施行。

【解说】

九四从复卦初九而来成豫，所以叫由豫，除六二外，众阴爻争相附和于它，可谓大有得，可以大行其志，不管是各阴爻是出于什么原因亲附自己，都不见疑，都把它们团结到一起，就像簪子把头发拢在一起一样，盍同“合”。九四心胸开阔，有号召力，能与朋友皆大欢喜。

【原文】

六五，贞疾①，恒②不死。

《象》曰：六五“贞疾”，乘③刚也。“恒不死”，中④未亡也。

【注释】

①贞疾：卜问有关疾病之事。

②恒：常，长久。

③乘：登上、驾凌。

④中：中正。

【译文】

六五，占卜有关疾病，将病很久却长寿不死。

《象传》说：六五“占卜有关疾病”，是因为它凌驾于阳刚之上。“长寿不死”，说明居中宁正就不会灭亡。

【解说】

六五在唯一刚爻九四之上，有乘刚之难，又在互坎里，坎为险阻为疾，故“贞疾”，但在中正之位，又在震卦当中，震为复出、返生，所以能久久不亡。天宝年间的安史之乱就可说明这个道理。唐玄宗在位之时，曾励精图治，将国家治理得井井有条，经济高度发展，百姓安居乐业，成就了盛极一时的“开元盛世”。然而，唐玄宗晚年却重用*臣，自己则沉湎于酒色之中。加上此时藩镇割据日益严重，使得整个唐朝岌岌可危，终于爆发了“安史之乱”，从而使唐朝迅速衰落。

六五在至尊之位身患重疾，而且是在豫卦里，这就是乐极生悲。

【原文】

上六，冥①豫②，成③有渝④。［徐子宏《周易全译》：“渝，变，变故。”］无咎⑤。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也。

【注释】

①冥：黑暗。

②豫：欢娱，享乐。

③成：实现。

④渝：变化，改变。

⑤咎：灾祸。

【译文】

上六，已至沉溺于安乐的恶习，能及时有所改变，不会有灾祸。

《象传》说：“沉溺于安乐”占据了上位，这种快乐没法长久。

【解说】

冥意昏暗，“成有渝”意为终有变，成即终，渝即变。上九已经到了穷极之处，依然醉生梦死，已经离死不远了。在《孟子·告子下》中，孟子列举了古代明君贤臣的经历：舜从田野之间被任用，傅说从筑墙的工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官的手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进入朝廷为官，百里奚从市井之中被举用登上了相位。最后得出了重要结论：生于忧患，死于安乐。

谦卦多吉，豫卦多悔，可见“生于忧患，死于安乐”。