凡事预则立,不预则废 豫卦意味着悦乐安适,只有事先做好预备工作,才能悦乐安适。 【题解】 “豫”在汉语中含义甚多,其最基本的用法,除了作连词、名词外,主要见于诳豫、犹豫、备豫和逸豫等词,分别是哄价欺骗、迟疑不定、预先防备和悦乐安适的意思。乍看起来,这四个词意思相差甚大,其实,却有着内在的逻辑关系。那就是,*商定价不实,蒙骗欺客,郊易时难免犹豫不决,深恐受骗上当,但如果买者早已作了预备,洞察机心,防患未然,那就可以高枕无忧,安逸游乐了。 正是在古人这种早已总结出来的“凡事预则立,不预则废”的思想指导下,《易经》的卦辞认为,从豫卦坤(地)下震(雷)上,如蛟龙游于地面,惊雷震于平野的卦象看,“欢娱不忘戒备,有利于为建功立业而出师征战”。从卦辞主旨和《彖传》及《象传》的发挥看,豫德时代,是紧接谦德明主奠定了基业之后,天时到来,雷响地奋,人民乐于顺从刚正之士,振奋精神,有所行动的时候,也是君子发扬豫德,祭天祭祖,为民族建功立业的时候。而且,比起屯德时期雷鸣于水下的沉闷,豫德时代雷鸣于地上的轰响,显然会更为坚实而有力。 【原文】 豫①,[李鼎祚《周易集解》引郑玄曰:“豫,喜逸说乐之貌也。”]利建侯②行师③。[李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰:“震为建侯,坤为行师;建侯所以兴利,行师所以除害。利兴害除,民所豫乐也。”] 【注释】 ①豫:卦名。卦义:怠。愉悦,享乐,安逸,欢乐,舒畅等。 ②建侯:封建诸侯。 ③行师:动用军队。 【译文】 豫卦象征快乐,利于建立诸侯,用兵征战。 【解说】 “有大能谦必豫”,意思是富有而且能谦和就必然愉悦,所以大有卦与谦卦之后就是豫卦。豫即愉悦。豫与谦为正覆卦,豫卦震在坤上,叫作雷出地,有龙奋飞豫跃之象。震为雷为行,为龙,为诸侯,坤为地为众。师即众,所以豫卦表现为“利建侯行师”。 【原文】 《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动①,豫。豫顺以动,故天地如之②,而况“建侯行师”乎?天地以顺动,故日月不过③,而四时不忒④。[李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“忒,差迭也。”]圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义⑤大矣哉! 【注释】 ①顺以动:豫卦上震“动”,下坤“顺”。坤表顺从,震表行动,所以说是“顺以动”。 ②如之:如同什么一样。 ③过:过失,差错。 ④忒:差错。 ⑤时义:掌握时间的意义。时,得其时。 【译文】 《彖传》说:豫卦的象是阳刚有五个阴爻相应,从而能够遂行志向,又能顺应时机行动,因此愉快。豫卦能顺应时机行动,就连天地的运行也如它一样,何况是“建立诸侯,用兵征战”呢?天地循时运转,因此日月的周转不会出错,四季循环不会有偏差。圣人顺应时机而行动,所以赏罚清明公正,百姓心悦诚服。豫卦得其时的意义多么宏大啊! 【解说】 豫卦坤在下,是顺;震在上,是动。是以顺而动,天地的顺动表现为日月运行,四时顺序分毫不差。豫卦由消息卦复卦(初爻为阳,其余为阴,表示一阳复生)的初九与六四换位而来,初九上升至四位构成上卦震的下爻,古人认为帝圣出于震。复初之一阳即为圣人,阳长上升为顺动。九四构成互坎中间刚爻,古人认为坎水平,为法。施法之谓罚。刑罚兼于坤柔,刚柔得体,所以刑罚清。刚爻为清阳,九四刚爻乘坤,坤为众顺,故民服。动不顺则乱而生凶,天地圣人皆以顺动而成其事功。这就是豫之时义,伟大啊! 【原文】 《象》曰:雷出地奋①,豫。[李鼎祚《周易集解》引崔觐曰:“雷,阳气,亦谓龙也。”引郑玄曰:“奋,动也。雷动于地上,而万物乃豫也。”]先王以作乐②崇③德,殷④荐⑤之上帝,以配⑥祖考⑦。[李鼎祚《周易集解》引郑玄曰:“以者,取其喜佚动摇,犹人至乐,则手欲鼓之,足欲舞之也。崇,充也。殷,盛也。荐,进也。”] 【注释】 ①雷出地奋:豫卦,上震为雷,下坤为地,因而说“雷出地奋”。奋,震动。 ②乐:乐曲。 ③崇:尊崇。 ④殷:盛大。 ⑤荐:享祭。 ⑥配:配祀,一并祭祀。 ⑦祖考:这里泛指已逝的祖先。考,死去的父辈。 【译文】 《象传》说:雷声轰轰,大地震动,象征快乐。古代圣王们效法这一精神,制作音乐来赞美尊崇功德,以隆重的典礼进献天帝,同时祭祀祖先的神灵。 【解说】 豫卦上震为雷,下坤为地,震在坤上,称为雷地豫。雷、龙都以震为象。雷出地则大地振奋。先王指夏、商、周时期的王,王者功成作乐,震声为乐,震义为起,故称作乐。殷,盛大。荐如同进。以宏大振奋的乐曲进献给伟大的上天和先祖。上帝者,天之别名。祖考用如先祖,震为长兄可代父,复初之阳为祖。这种祭祀、祭奠是为报本,出于人的本性,即是顺性而动。 【原文】 初六,鸣①豫②,凶。[王弼注:“处豫之初,而特得志于上。乐过则*,志穷则凶,豫何可鸣?”] 《象》曰:初六“鸣豫”,志穷③凶也。[朱熹《周易本义》:“志意穷极,不胜其豫,至于鸣也,必骄肆而致凶矣。”程颐《易传》:“其志满极,不胜其豫,至发于声音,必至于凶也。”] 【注释】 ①鸣:叫,自鸣得意。 ②豫:指享乐。 ③穷:尽,终结。 【译文】 初六,自鸣得意,有凶险。 《象传》说:初六“自鸣得意”,是说得意忘形为胸无大志的表现,结果凶险。 【解说】 初六与九四正应、共鸣,但位在初爻就沉溺喜乐,为胸无大志(志穷凶也)。 夏朝至桀时,早已是德政衰败,民不聊生,危机四伏。但夏桀不思改革,骄奢自恣。据《竹书纪年》记载,他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻*,藏于后宫,日夜与爱妃妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大,甚至可以航船,醉而溺死的事情时常发生,各种荒唐无稽之事,常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦,他们每年的收成难以满足温饱需要,每遇天灾则妻离子散。夏朝臣民指着太阳咒骂夏桀说:“时日曷丧,予及汝偕亡”。意思是说,太阳(指代夏桀)啊,你几时灭亡,我情愿与你同归于尽。同时,四方的诸侯也多背叛,夏王朝面临内外郊困的危险局面。后来被商汤讨伐,实在是大势所趋。 【原文】 六二,介①于②石,[李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“介,纤也。”]不终日③,贞④吉。 《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。 【注释】 ①介:坚。 ②于:如。 ③终日:一天结束的时候。 ④贞:占卜。 【译文】 六二,像石头一般坚定不移,持续一整天,占卜可获吉祥。 《象传》说:“持续一整天,占卜可获吉祥”,是因为坚持行为中正,不走邪路的缘故。 【解说】 全卦当中独有六二与九四没有关系,不为喜乐所动,独立坚守中正如磐石,介如耿介,引申为坚定,六二、六三、九四组成互艮,艮为山为石为终止,不终日就是不等时间,以静观动,默默耕耘。六二以柔居柔,守中不变,贞吉。 六二有忧患意识,不为俗乐所扰,它心中有主见和先见,早已看到了前因后果。 “塞翁失马”故事中的塞翁就是这样一个有远见的人。 有一天,塞翁家的马走失,邻居们纷纷表示惋惜。可是塞翁却释怀地劝慰大伙儿:“丢了马,当然是件坏事,但谁知道它会不会带来好的结果呢?” 果然,没过几个月,那匹迷途的老马又从塞外跑了回来,并且还带回了一匹胡人的骏马。于是,邻居们又一齐来贺喜,并称赞他在丢马时有远见。然而,塞翁却忧心忡忡地说:“谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?” 他的儿子天天骑着这匹马兜风,终于有一天,不慎坠马,摔伤了一条腿。邻居们闻讯后,赶紧前来慰问,而塞翁却还是那句老话:“谁知道它会不会带来好的结果呢?” |
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