谦卦为艮下坤上，艮为山，坤为地，称为地山谦。山本来在地上，现在却降低到地中，有高山就有峡谷，君子应当效法地山峡谷的谦卑精神，君子应当以多补少，称量物体，均匀分施。 【原文】 初六，谦谦①君子，用涉大川，吉。 《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧②也。［王弼注：“牧，养也。”］ 【注释】 ①谦谦：谦逊再谦逊。 ②牧：放牧，这里作约束、管理讲。 【译文】 初六，一再注意谦虚的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。 《象传》说：“一再注意谦虚的君子”，这是说用谦卑的德行严于约束自己。 【解说】 初六位在最下，谦之又谦，所以叫作谦谦君子。牧，原意为放牧，引申为管理，谦卑能够自我约束、自我管理自己，谦有亨通，可以渡过大川，六二、九三、六四爻所组成的互坎为水为川。谦卑的人走到哪里都会顺利。 在《三国演义》中，谋士徐庶离开刘备之前，向他推荐了诸葛亮，刘备是爱才之人，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。过了一些时候，刘备斋戒三天，准备再去请诸葛亮。关、张二人早已不耐烦，但刘备晓之以理，又和他俩第三次访诸葛亮。他们到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且如此诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。人们把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫作“三顾茅庐”。 【原文】 六二，鸣①谦，贞②吉。 《象》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得③也。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“言中正心与谦相得。”］ 【注释】 ①鸣：名声在外。 ②贞：占卜。 ③中心得：即心得中。中，正也。 【译文】 六二，谦逊的名声外扬，卜问结果一定可获吉祥。 《象传》说：“谦逊的名声外扬，卜问结果一定可获吉祥”，这是说靠心中积聚起的谦逊正直的美德能够赢得名声。 【解说】 谦的主爻是唯一刚爻九三，因为它能从剥卦上九下济到九三，受到众柔爻的青睐和拥护，六二本来与上九没有关系，忽然刚爻来到九三，与六二比邻，六二真是意外之喜，喜不自胜（中心得也），和九三唱和，赞美谦恭，就是“鸣谦”，也因此“贞吉”。 【原文】 九三，劳①谦君子，有终②吉。 《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。 【注释】 ①劳：功劳，劳绩。 ②终：结果。 【译文】 九三，有功绩而谦逊，君子，保持谦虚的美德至终吉祥。 《象传》说：“有功绩而谦逊的君子”，广大百姓都敬服。 【解说】 九三从剥卦上九下济而来，是谦卦主爻，它在下卦艮里，艮为山为终止，所以九三君子善终有吉。九三又处于互坎中间，坎为劳，劳有功劳与辛劳两重意思，九三有功而下潜，所以称作劳谦君子。九三德谦又是唯一刚爻，备受各柔爻瞩目和敬佩（万民服也）。九三内刚外柔，是真正君子。 【原文】 六四，无不利，撝①谦。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“撝，犹举也。”］ 《象》曰：“无不利撝谦”，不违②则也。 【注释】 ①撝：挥举。 ②违：背离。 【译文】 六四，发挥谦逊的美德无论如何不会有不利。 《象传》说：“发挥谦逊的美德无论如何不会有不利”，说明这样做没有违背原则。 【解说】 六四处在互震（九三、六四、六五爻组成）里，震为动为旗鼓，撝如挥。撝谦，发挥谦卑精神，不违背谦的法则（不违则也），所以无不利。 六二、六四都受到九三谦恭的人格魅力感染，也变得谦逊美好起来。 历史上，无论君王还是布衣，只要为人谦逊，大都会有好结果。刘备、周文王、蔺相如等人的成就与他们谦逊的品格有很大关系；而纣王、项羽等人则刚愎自用，失去贤才辅佐，只能落得个可悲的结局。 【原文】 六五，不富以①其邻。［王弼注：“居于尊位，用谦与顺，故能不富而用其邻也。”］利用侵伐②，无不利。 《象》曰：“利用侵伐”，征不服③也。 【注释】 ①以：因为。 ②侵伐：指向外攻伐。 ③不服：指不服礼制。 【译文】 六五，不富有，是因为邻国缘故，利于出兵征伐，无所不利。 《象传》说：“利于出兵征伐”，是因为征伐那些不遵从礼制者。 【解说】 六五在上卦坤中，坤三爻皆阴，阴为虚，虚就不富，“不富以其邻”说的是因为遭到了邻居的盗窃而不富裕，有邻如此，侵伐之，名正而言顺。六五居尊位，有权势，可以利用侵伐，这表明谦逊不是柔弱可欺，谦卑不是一味低调，各个事物谦的表现是不同的，比如“地道卑而上行”。那么这个窃贼是谁呢？就是下爻中所讲的“邑国”，即九二，九二居大夫位，大夫封地就是邑。九二“中心得也”，窃喜得到了九三的下济。六五与六二又是阴性敌应关系，暗示六二不服六五。以六五之尊惩罚六二窃贼，当所向披靡，无不利。 【原文】 上六，鸣谦①，利用行师②，征邑国③。［徐子宏《周易全译》：“邑国，诸侯封国。”］ 《象》曰：“鸣谦”，志未得也。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“阴阳相应，故‘鸣谦’也。虽应不承，故‘志未得’。”］可“用行师”，“征邑国”也。［王弼注：“故饮食必有讼，讼必有众起，末有居众人之所恶而为动者所害，处不竞之地而为争者所夺，是以六爻虽有失位，无应乘刚，而皆无凶咎悔吝者，以谦为主也。”］ 【注释】 ①鸣谦：同本卦六二爻，谦卦上六变而成艮卦，三至五互震为善鸣之马，因而说“鸣谦”。 ②行师：出动军队。 ③邑国：指诸侯自己的封地，周代称为采邑。 【译文】 上六，谦逊的名声外扬，利于用兵征战，讨伐领地中的叛乱。 《象传》说：“谦逊的名声外扬”，表示仍然没有实现志向。可以“用兵征战”，是指只“征讨领地中的叛乱”。 【解说】 上六“鸣谦”是因为与九三正应而唱和，上六与九三本来在剥卦里就是正应，不过两个爻的位置刚好颠倒了一下。所以并不像六二有意外之喜，倒是有些怅然若失（志未得也），也许是感到了高处不胜寒。上九所在坤为众为顺从，又下临互震，震为足为行，行而众应从，象征上六利用行师率众征伐九二邑国。上六以柔以谦行军打仗，表现和维护了先礼后兵的谦之准则。 六二鸣谦为吉，在六五、上六眼里成了窃贼，这是不同的时位使然。如同人卦六二在彖辞里被极为赞赏，但在六二这一细分的具*置上，又显得吝啬。 |
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