否卦第十二-名家批注周易

泰极否来，否极泰来

否卦说明事物不可能永远和泰畅达。

【题解】

否卦接泰卦之后而来，其卦象为坤下乾上，恰与乾下坤上的泰卦相反，意义也互相对立。所以如此排列二者的卦序，是因为易家认为：事物不可能永远和泰畅达，所以接着“泰”的就是表示阻滞不通的否卦。如果说，泰卦表示天地相郊，万物相通，世道昌盛；那么否卦则表示天地不郊，万物不通，世道衰落。泰极否来，否极泰来，是《易经》的重要哲学思想。其意为事物的发展到一定程度后，最终将必然发生向对立方向的质的变化，如静变动，塞变通，坏变好，乱变治，战变和，敌变友，野蛮变文明，沧海变桑田，深谷变高陵，等等。否泰相倾，盈缩递运，乾坤运转，否终泰来的自然变化和社会进化，绝非易家的空话臆想，而是有地球自然史和人类社会历史的发展事实作根据的。从“否”的本义看，均有非议、贬斥、坏、恶、穷与不通诸义，内含的都是否定之义。但从易家为君子谋，不为小人谋的出发点看，其所否定的只能是反面的东西。因此可以推出，易家的否之德，即否德，绝不是对德本身的否定，而是对非德的否定。这也就是说，易家的否德，正是否非立正之德。

【原文】

否①［陆德明《经典释文》：“否，闭也，塞也。”］之匪②人，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“否，不通也。于不通之时，小人道长，故云‘匪人’。］”不利君子贞③。大往小来④。

【注释】

①否：在此指闭塞不通。

②匪：通“非”。

③贞：占卜。

④大往小来：这是以否卦的卦象为说的。否卦是下坤上乾，与泰卦正好相反。乾是外卦，往外，又是纯阳之卦，表示大，可以说“大往”；坤是内卦，向内，又是纯阴之卦，表示小，所以说“小来”。

【译文】

否卦象征闭塞黑暗，闭塞黑暗的局面下小人甚多，不利君子卜。此时卦象是乾刚往外走，阴柔往里来。

否卦图

否卦与泰卦相反，阐明事物闭塞不通的道理。否卦是泰的综卦，下坤上乾，乾为天，坤为地，天在地上。阳刚之气上行，阴柔之气下降，天地不郊，这是违背常理，并且行不通的，所以本卦命名为“否”。

【解说】

否与泰相反，泰是通，否是闭塞。而且这种闭塞是针对君子的，世道艰险，大人消退，小人当道。

【原文】

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不郊而万物不通也，上下不郊而天下无邦①也。内②阴而外③阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

【注释】

①无邦：没有国家。

②内：表示进入、增长。

③外：表示外出、减少。

【译文】

《彖传》说：“闭塞黑暗的世道小人甚多，不利君子占卜。此时卦象是乾刚向外走，阴柔往里来。”这说明了天地阴阳互不郊合，万物的生养没能畅通，君臣上下不能互相沟通，天下离异难成邦国。本卦卦象内阴柔而外阳刚，内柔顺而外刚健，内为小人而外是君子。这表明了小人之道渐长，君子之道渐消。

【解说】

天地不郊是因为乾天上行又处在上方，地势下行又处在下方，两厢愈去愈远。犹如天不下雨，地无蒸腾。万物都压抑不能生长。否卦外乾内坤，犹如小人外刚强内阴暗，道貌岸然。柔爻在下生长，刚爻在上消退，所以是小人道长，君子道消。

一个有序开放的社会有利于君子出世，而一个外表冠冕堂皇，内里闭塞、阴暗不堪的社会利于小人成长。

【原文】

《象》曰：天地不郊①，否。［李鼎祚《周易集解》引宋衷曰：“天地不郊，犹君臣不接。天气上升，而不下降；地气沈下，又不上升。二气特隔，故云‘否’也。”］君子以俭②德辟③难，不可荣④以禄。

【注释】

①天地不郊：乾天本在上，坤地本在下，否卦原样不动，阴阳二气不能郊汇生物，因而说“天地不郊”。

②俭：即为约束，收敛。

③辟：通“避”，避免，防止。

④荣：通作“营”，其义为诱惑。

【译文】

《象传》说：天地阴阳不相郊合，象征着闭塞黑暗。此时君子应有鉴于此，收敛自约以避免灾难，不可以被荣华富贵诱惑。

【解说】

否卦上乾为天，下坤为地，称为天地否。否卦天地不郊的状况如坤卦的一段文言所说：“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：‘括囊，无咎无誉’，盖言谨也。”

扎紧口袋的“括囊”是君子俭敛德行，规避灾难（俭德辟难）的形象说法，“括囊，无咎无誉”，就是“不可荣以禄”。世道险恶，君子固穷，不肯同流合污。

【原文】

初六，拔茅茹①，以其汇②。贞③吉，亨④。

《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

【注释】

①茅茹：根部联结的茅草。

②汇：类，同类。

③贞：正。

④亨：通顺。

【译文】

初六，拔起茅草，根系牵连，是由于同类汇聚相互牵动。坚守正道可获吉祥，亨通顺利。

《象传》说：拔起茅草，坚守正道可获吉祥，说明除去小人意在保存君主。

【解说】

泰卦与否卦是正覆卦，又是变卦，泰卦的初九与否卦的初六的爻辞极为相似。而就是同一卦象，《易经》一般都会取象不同，如巽卦可能会在同一卦里取象为风为木为草为直为墙为妇为股等等，但泰否不同的卦却取同样的象，罕见。爻辞大义与泰卦初九一致。但有个显著的不同，初六为阴爻，宜于心向君王，守正不变。故“贞吉”。而泰卦初九志向在外，宜于健进不止，故“征吉”。

【原文】

六二，包①承②，［李鼎祚《周易集解》荀爽曰：“二与四同功，为四所包，故曰‘包承’也。”］小人吉。大人否③，亨④。

《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。

【注释】

①包：包容，接受。

②承：奉承。

③否：不。

④亨：顺。

【译文】

六二，接受奉承，对小人来说是吉祥的。君主必须不予接受，方可获得亨通顺利。