【译文】 六四，轻浮者，不再殷实富有，而近邻也受到影响不存戒心，心存诚信。 《象传》说：“轻浮者，不再殷实富有”，说明失去了实际的态度。“心存诚信，没有戒心”，这是发自内心的意思。 【解说】 六四进入上坤，坤为虚在上，所以说“翩翩”，刚爻为实，坤为三阴，所以说“皆失实也”。六四“失实不富”，与初九正应，与九三亲比，与乾接触相吸引，不存戒心而诚信相待（不戒以孚），是发自内心的（中心愿也）。 泰卦阴*往处理得非常好，相互沟通、理解、信赖，所以事情进展很顺利。 【原文】 六五，帝乙①归②妹③，［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。六五以阴处尊位，帝者之姊妹。五在震后，明其为妹也。五应于二，当下嫁二。妇人谓嫁曰归。故言‘帝乙归妹’。”］以祉④元⑤吉。［《说文》：“祉，福也。”］ 《象》曰：“以祉元吉”，中⑥以行⑦愿也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘中以行愿’者，释‘以祉元吉’之义，正由中顺，行其志愿，故得福而元吉也。”］ 【注释】 ①帝乙：殷代帝王名，即殷王纣的父亲殷高宗。 ②归：嫁。 ③妹：少女。据史载，帝乙曾经嫁少女给周文王。 ④祉：福祉。 ⑤元：大。 ⑥中：正。 ⑦行：实现。 【译文】 六五，帝乙嫁出少女，这给他带来福祉和大吉。 《象传》说：“这给他带来福祉和大吉”，是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。 【解说】 帝乙是商朝的一个帝王，是商纣王和微子的父亲。帝乙下嫁自己的妹妹给周王季，生周文王。《易经》的这一爻辞也是这段史事的一个有力佐证。六五与九二阴阳正应，心愿相合。天子嫁妹是莫大的福祉（以祉元吉）。归妹卦为上震下兑，震为长男，兑为少女为妹。有嫁娶之象。泰卦中有互震在上，互兑在下的归妹卦象（见九二爻解说），六五居中能推行心愿，可谓皆大欢喜。 【原文】 上六，城复①于隍②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“隍，城下沟。无水称隍，有水称池。”］勿用师③，自邑④告命。贞⑤吝⑥。 《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。 【注释】 ①复：通“覆”，倾倒。 ②隍：城外的护城壕沟，有水称为池，无水称为隍。 ③师：军队。 ④邑：聚居之地，这里指某诸侯的国邑。 ⑤贞：占卜。 ⑥吝：困难。 【译文】 上六，城墙倾覆进城壕里，命令是不可以动用武力，要在自己的邑中祷告天命。占卜结果是知道有一定困难。 《象传》说：“城墙倾覆城壕里”，说明国家的政令已陷入混乱。 【解说】 坤阴消亡，首先是上六，上六在最上，物极必反，天地消长是自然规律。城墙要塌在护城河里不是人力能及，不必兴师动众来抵抗。命令不从国都发出，而发自士大夫的邑地，其命乱也，乾天本亲乎上，就要上复，坤本亲乎下，就要下返，此大势所趋。 历代亡国之君中，明代的崇祯帝死得最凄凉。当时，闯王李自成的大军攻破北京，崇祯皇帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟。可平时那些在朝廷上慷慨激昂的大臣们，无一人出现，早就作鸟兽散了。只有太监王承恩陪在旁边。真正成了孤家寡人的崇祯帝用剑砍伤了长公主，然后吊在紫禁城煤山上的一棵槐树上。明朝的灭亡，正是“城复于隍”，大势所趋，无可避免。 |
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