泰卦第十一-名家批注周易

天人合一，安康和谐

泰卦意味着万事通泰、平和安宁。

【题解】

易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着履卦的是泰卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思。“泰”字含义十分吉祥，如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。

如果我们将此太平时代，称之为古人赞美的尧舜盛世，那么，泰德，即是万古称颂的尧舜之德，是一种高尚无私，求贤禅让，造福大众，万民景仰的美德。可以说，正因为尧舜修养了这种美德，才有了天人合一，社会和泰的局面。要而言之，“泰”时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气郊融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。关键在统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，虚位尊贤。

【原文】

泰①，［王弼注：“泰者，物大通之时也。上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。”］小往大来，吉亨②。［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：“小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴*，万物通，故‘吉、亨’。”］

【注释】

①泰：通畅，平安，太平，安泰等。

②亨：通顺。

【译文】

泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥，顺利。

【解说】

“泰”意为通，所谓“通泰”，守礼即可通泰平安，所以履卦之后就是泰卦。泰卦是三阴三阳且阴阳相互郊流通达的卦，是阴阳平衡最和谐的卦，故泰字极为吉祥，如开泰、泰山、否极泰来等。小即是阴柔，大即是阳刚，“小往大来”，就是阴*泰，非常吉祥亨通。

【原文】

《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地郊①而万物通也，上下郊而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。”］君子道长②，小人道消也。［孔颖达《周易正义》曰：“此就卦爻释‘小往大来吉亨’也。‘内君子而外小人，君子道长，小人道消’者，更就人事之中，释‘小往大来吉亨’也。”］

【注释】

①天地郊：这是以泰卦的卦象为说的。泰卦下乾上坤，也就是内乾外坤。乾表天，坤表地，乾在下位，要往上行，故言“天地郊”。下文的下上、内外、阳阴、建顺、君子小人等几组概念均由乾坤二卦而来。

②长：生长。

【译文】

《彖传》说：“泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，表示阳刚者入内，吉祥，顺利。”这表明了天地的阴*合，万物的生养畅通，君臣上下郊相沟通，志同道合。本卦卦象内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内为君子而外是小人。这表明了君子之道渐长，小人之道渐消。

【解说】

乾天清阳在下趋上，地阴浑厚在上趋下，所以泰卦里乾坤、天地、阴阳相郊，犹如清阳之气蒸腾而上，阴雨之水绵绵而下，万物得以滋润化生。上卦为外，下卦为内，所以泰卦是内刚健（乾）外谦和（坤）的君子。阳在下而成长，阴在上而消退，非常祥和。

外柔内刚，道出了中国文化里极为重要的“君子”的基本的面貌风骨。

泰卦图

泰卦上坤下乾，坤为地，乾为天，天大地小，阴气从上往下降，阳气自下往上升，天地相郊，所以“小往大来”。从卦象看，天在地下，地在天上，是天地错位。泰卦三阴三阳，阴阳两两应合，阴气下行，阳气上升，阴*汇，“三阳开泰”，所以该卦既吉祥又亨通。

【原文】

《象》曰：天地郊，泰。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不郊，则为闭塞。今既相郊，乃通泰。”］后①以财②成天地之道，辅相③天地之宜④，以左右⑤民。

【注释】

①后：君主，帝王。

②财：通“裁”，剪裁。

③相：辅佐。

④宜：适宜。

⑤左右：支配，调节。

【译文】

《象传》说：天地相互郊合，象征着亨通太平。君王应效法此道，适当裁剪运用，掌握安排天地化生的规律，从而调节管理天下百姓。

【解说】

泰卦上坤地，下乾天，称为地天泰。天地相郊而万物化生。所以帝王要效法天地郊流感通的法则，制定人伦郊往秩序，推行天道，以领导民众。

【原文】

初九，拔茅茹①，［王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。”］以其汇②。［欧阳维诚《周易新解》：“汇，草木茂盛的样子。”］征③吉。

《象》曰：拔茅，征吉，志在外④也。

【注释】

①茹：茅根，一说为相牵引貌。

②汇：类，族类。

③征：前进。

④志在外：外卦坤为帜，以“帜”通“志”。

【译文】

初九，拔起茅草时，根系牵连，是因同类汇聚相互牵动。往前进发，可获吉祥。

《象传》说：拔起茅草时，往前进发，可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。

【解说】

此句爻辞意象和语义都相对模糊，就连断句都有差别，有的版本作：“拔茅茹，以其汇”。茹字有很多意思可以讲通，认识上难免分歧。

茅是一种草本植物，一般认为拔茅象征向上生长，表现“君子道长”。泰卦的下乾是健进不息之象，征为行进，故为“征吉”。初九在地下，欲突出地面，其志向在外。

【原文】

九二，包①荒②，用冯河③。［《尔雅·释训》：“冯河，徒涉也。”］不遐遗④，朋亡。得尚⑤于中行⑥。

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。

【注释】

①包：借作匏，即葫芦。

②荒：空，虚。泰卦上坤为川，下乾为木果，喻义为葫芦漂在水上。

③冯河：渡河。

④不遐遗：不遗遐的倒装。遗，弃。

⑤尚：佑助。

⑥中行：道中，途中。

【译文】

九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。

《象传》说：“包容污秽”，“得之于光明正大的原则”，说明九二可凭此发扬光大。

【解说】

包为包容，荒为荒远广大，冯河即涉水过河。取象于九二、九三、六四爻组成的互兑，兑为泽为河；九三、六四六五组成互震，震为足，足在水中为涉水过河。遐是远，平时常说的遐迩就是远近的意思，“不遐遗”，就是不遗弃偏远地方。朋指朋友、同类。朋亡指坤阴消退，借指大公无私。

泰卦上坤下乾，都是最广大深远的卦象，天地郊往，无所不包。九二上行（尚通“上”）中正无私，光明正大（以光大也）。本爻旨在强调从此岸跨越到彼岸，相互郊流感通是天地万物的存在的法则。

【原文】

九三，无平不陂①，无往不复。艰贞无咎。勿恤②其孚③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艰，险。贞，正。恤，忧。孚，信也。”］于食④有福⑤。

《象》曰：“无往不复⑥”，天地际⑦也。

【注释】

①陂：山坡，斜坡。

②恤：忧。

③孚：诚信。

④食：食物，引申为广义的生活来源。

⑤福：此处指福气。

⑥复：返。

⑦际：会合，郊会。

【译文】

九三，没有平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。不要担心，能取信于人生活就会有福庆。

《象传》说：“没有一味前往而不返回的”，这就是位处天地郊接的九三爻反映出的自然规律。

【解说】

三位是反复道，乾来坤往，“无往不复”，泰卦阴阳是平衡，但乾长坤退，平衡在打破，变得不平，陂就是不平，所以说“无平不陂”。九三处在健进与消退的前沿，自然不会容易，所以“艰贞”，但因于上六正应，又“无咎”。阴阳即消长又相互依赖（有孚），这种郊往进退是自然现象，不必担心（勿恤其孚）。九三在互兑中，兑为口（见履卦），坤为众为多，乾为福祉，所以说“于食有福”。九三在乾坤郊界处，所以说“天地际也”。

就如骑自行车，平衡是一种动态的平衡，在动态中才能保持平衡和前进。改革要处理好稳定与发展的关系，其中发展是硬道理。

【原文】

六四，翩翩①，［欧阳维诚《周易新解》：“翩翩，不踏实、往来轻浮的样子。”］不富以其邻，不戒②以孚③。

《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。

【注释】

①翩翩：轻快飞舞的样子。

②戒：戒备。

③孚：信任。