雪心赋-卜应天(唐)

《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品

目录

《雪心赋》全文

第一章 山川理气

第二章 地理要略

第三章 论山水本源

第四章 论水法

第五章 论龙脉

简介

明代地理家徐试可(字之镆)曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最;理极深悉者，而《发微》为优;欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》;理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。《雪心赋》全文

第一章、 山川理气

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。

一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度。

体赋于人者，有百骸九窍;形著于地者，有万水千山。

自本自根，或隐或显。

胎息yun育，神变化之无穷;生旺休囚，机运行而不息。

地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。

第二章 、地理要略

古人卜宅，有其义而无其辞。后哲著书，传于家而行于世。

葬乘生气，脉认来龙;*总三停，山分八卦。

存乎人者，莫良于眸子;眛于理者，孰造于玄微。

惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。

布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。

汩汩水长流，自本根而分支分派。

入山寻水口，登室看明堂。

岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。

立向贵迎官而就禄，作*须趋吉而避凶。

必援古以证今，贵升高而望远。

辞楼下殿，不远千里而来。

问祖寻宗，岂可半途而止。

祖宗耸拔者，子孙必贵。

宾主趋迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍。

前者呼，后者应，气象万千。

辨山脉者，则有同干异枝。

论水法者，则有三叉九曲。

卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。

将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。

知之者，不如好之者，毋忽斯言;得于斯，必深造于斯，盖有妙理。

第三章、 论山水本源

要明分合之势，须审向背之宜。

散则乱，合则从，群以分，类以聚。

是以潜藏须细察，来止要详明。

山聚处，水或倾斜，谓之不善。

水曲处，山如散乱，谓之无情。

取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。

就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。

诀以言传，妙由心悟。

既明倒杖之法，方知卦例之非。

山本静，势求动处;水本动，妙在静中。

静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。

众山止处是真*，众水聚处是明堂。

堂中最喜聚窝，*后须防仰瓦。

更看前官后鬼，方知结实虚花。

山外拱而内逼者，*宜高。

山势粗而形急者，*宜缓。

高则群凶降伏，缓则四势和平。

山有恶形，当面来朝者祸速。

水如急势，登*不见者祸迟。

趋吉避凶，移湿就燥。

重重包裹红莲瓣，*在花心。

纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。

前案若乱杂，但求积水之池。

后山若嵯峨，必作挂灯之*。

星以剥换为贵，形以特达为尊。

土不土而金不金，参形杂势。

木不木而火不火，眩目惑心。