《地理辩证》略注

       点击这里进入实战操作系统   

       乾山乾向水流乾，乾峰出状元。

       卯山卯向卯源水，骤富石崇比。

       午山午向水来堂，大将值边疆。

       坤山坤向坤水流，富贵永无休。

       陈注：指流行卦之乾山乾向乾峰乾水之作法也 。

       此明玄空大卦向水兼收之法。举四山以例其余。皆卦内之清沌者也。乾宫卦内之山作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水俱之三旺矣。非回龙顾祖说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦错举以见意，不可拘执。

       辨得阴阳两路行，五星要分明。

       泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

       阴阳两路上文屡见，此重言以伸明之耳。下二句言变化之易。

       依得四神为第一，官职无休息。

       *上八卦要知情，*内卦装清。

       前篇本向本水四神奇，是姑置来龙，而但重向水，此节*上八卦要知情，又从*上逆推来到来龙以补四神之不及。*上是龙，*内即向也。

       要求富贵三般卦，出卦家贫乏。

       寅申巳亥水来长，五行向中藏。

       辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。

       若还借库富后贫，自库乐长春。

       前篇甲庚壬丙一节是四正之卦，此节又补四隅之卦。观此节之水，去来吉凶之言当活看，不可死看矣。辰戌丑未虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说。借库出卦也，自库不出卦也。是重在出卦不出卦，不重墓库也。

       大都星起何方是，五行长生旺。大旗相对起高岗，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水卷峰奇出大官，四位一般看。

       此节言水上星辰即山上星辰，只要得生旺之气，在山在水一同论也。

       坎离水火中天过，龙墀入帝座。宝盖风阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫吊煞休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。

       陈注：指二十四天星在元运中形峦的使用方法也。

       坎离水火一句，乃一章之所重。其余星宿总是得生旺加之美名，逢死绝则非有吉星，随气而变者也。

       帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万余春。

       帝释丙也，八武壬也，紫微亥也。释神之紧尊故以县府名之。其实阴阳二宅得此贵之极矣。然其妙用在于倒排-----之用也。

       识得父母三般卦，便是真神路。 北斗七星去打劫，离宫要相合。

       上二句引起下文之义。识得三卦父母已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得最上一乘作用也。北斗云可知离宫之相合，即知北斗之义也矣。

       子午卯酉四山岗，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。

       取子午卯酉，以其父母气旺也。言四正则四维可以例推矣。水短便遭伤以其出卦之故。

       识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。

       此即颠倒之意。皆上文所已言而咏叹之。

       前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日期入青云。不识零神与正神，代代绝除根。

       龙神向首皆有兼前兼后之法。兼者父母兼子媳，子媳兼父母，此即正神零神之义。

       倒排父母是真龙，子媳达天聪。顺推父母到子媳，代代人财退。

父母子媳皆须倒排，而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸而得真旺气。顺排则真用坎癸而反得煞气矣。似是而非，毫厘千里。玄空大卦万言千语惟在于此。

       一龙宫中水便行，子媳受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。

       此节又申言本卦水须折折相顾，若一折之后便出卦，虽然得发，必受艰辛矣。必三四节逆去，皆在本卦，诸子齐发也。位远即出卦，一出卦即主离乡。若出卦之又返归本卦，反主为商得财而归，其应验之不爽如此。

       时师不识挨星学，只作天心摸。东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢。只是自己眼不的，乱把山光觅。

       东边财谷二句，托喻即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，起行乱走，旨哉言乎。

       世人不知天机密，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更元元，大卦不易传。更有收山出煞诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。

       下卷终。

       都天宝照经

       杨均松著 蒋平阶传 

       杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。贫贱安坟富贵兴，全凭龙*真。龙在山中不出山，挂在大山间。若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。

       此一节专论深山出脉，老龙嫩枝之*。

       好龙脱劫出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向*前，城郭要周完。水口乱石堆水中，此地出豪雄。若得远来龙脱劫，发福无休歇。*见阳神三折朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。大河大水齐到处，千里龙来住。水口罗星锁住门，形似大将军。落头定有一星形，非火即土金。正脉落平三五里，见水方能止。二水相郊不用砂，只要石如麻。更看硖石高山锁，密密来包裹，此是军州大地形，细说与君听。

       此一节专言大干传变，行龙尽结之*。谓之脱劫龙，又名出洋龙。虽云城郭要周完，总之城廓都在龙身上见，不必于*上见。盖龙到脱劫出洋，虽众山拥卫而行，前数节群支翼张，羽仪簇簇，至于几经脱劫之后，近身数节将经*时，龙之踪迹愈变而龙之机势愈疾，此非左右二砂所能几及，往往龙只单行。譬之大将单枪匹马，单刀所向无前，一时褊里小校都追从不及。所以有不同砂之说也。高山不甚重水独此等龙*以水为证者，向与。山刚水柔，水随山之行以为行。山随水之止以为止。而云直见大溪方住者，非谓山脉遇水而止也。正因山脉行时，水不得不与之俱行，则山脉息时，水不得不与之俱息。故干龙大尽之地，自然两水郊环，有似乎千里来龙遇水而止也。既云不用砂，而又云密密来包裹者何也，夫结*之处虽不取于两砂齐抱，要之真龙栖息之际，定不孤行。外缠夹辅隐隐相从。水口星辰有时出现大为硖石，小为罗星，近在数里，远在二三十里。皆不可拘。前所谓砂，指本身龙虎而言。后所谓锁，指外护捍卫而言。只要石如麻，则不止谓水口而已。正龙本身结*之地，盖干龙剥换数十节，其度水崩洪，穿田过峡，不止一处，若非石骨，龙行何以见真龙结体。今人见平地墩埠，误认来龙指为大地正坐，此弊也。凡去出数里即有高埠，或由人工，或出天造，即无真脉相生，又不见石骨棱起。总不谓之龙*。以落平之龙重起星辰，必要石如麻也。有石脉方为真龙，有石*乃为真*。山龙五星皆结*，其云落头一星独取火土金者，大约近祖支龙，蜿蜒而下，都结水木，出洋干结，踊跃而起，都作火土金。虽不可尽拘，而大体有如是者，前章一葬便兴，父发子荣，是言山中支结龙，而局窄往往易发。此章言发福无休歇，五子房房起，是言出洋大尽龙，老而局宽，往往迟发而久长，意在言表也。 

       天下军州总住空，何曾撑着后来龙。只向水神朝处取，莫说后无主立*。动静中间求，须看龙到头。

       此节以下皆发明平洋龙格。与山龙无涉也。杨公唐末人，唐之言军州犹今之言郡县也。盖以郡州为证，见城邑乡村人家墓宅，凡落平洋并不论后龙来脉，但取水神朝绕，便为真龙栖息之乡。夫地静物也，水动物也，水之所止即是地脉所钟。一动一静之间阴*媾，雌雄牡牡化育之源，所谓元窍相通，即丹家元一关也。此便是龙之到头，非舍阴*会之所而别寻龙之到头也。识得此窍则知平洋真龙决法，而杨公宝照之秘旨尽矣。

       子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半*乾坤艮巽宫。取得辅星成五吉，山中有此是真龙。

       此承上节罗经照过峡，详言方位理气，即天玉经玄空大卦之作用也。其子午卯酉为天元宫，寅申巳为人元宫，辰戌丑未为地元宫。隐然天元之妙理，引而不发，欲使学者得诀方悟。其敢妄泄天秘，犯造物之忌哉。此取四仲之支为天元宫者，非此四支皆属天，乃谓此四支之中有天元龙者存也。而其本爻又不正言子午卯酉，乙辛丁癸，必错举子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之已备出脉审峡定卦分星之密旨。观一路同三字，同中微异。此八宫同到半*乾坤艮巽宫矣。一同到非谓此八宫一同到也，亦非谓八宫之山与八宫之水一同到也。谓此四支中任举一支与此四干中一干比肩同到，即杂乾坤艮巽之气矣。盖子午卯是卯酉本是四正之龙，而与八干同到即有一半四隅之龙不可不辨。辨之不清则欲取天元而非纯乎天元矣。末二句辅星五吉，指天元宫最清者言。盖天元虽包诸卦，而九星只有三吉。恐日久发泄太尽，末祚衰微，故须兼收辅弼宫龙神。故名之曰真龙，极其赞美之辞也。此节言山者皆指水。盖平洋以水为山。水中即有山矣。辅星即是九星中左辅右弼，盖有二例一节，九宫卦例以一白配贪狼，二黑配巨门，三碧配禄存，四绿配文曲，五黄配廉贞，六白配武曲，七赤配破军，八白配左辅，九紫配右弼。此天玉经玄空大卦之定理也。一行八宫卦例将辅弼二星并一宫，分配八卦，制为掌诀。二十四山系于纳甲之下，互起贪狼为立向消水之用。阳宅天医福德亦同此诀，以之彰往查来，皆无明验。盖即天玉所辨二十四山起八宫，唐一行所造，后人指为灭蛮经者也。二说真伪判然。不可误认五吉即三吉，盖形局九星以木土金为贪巨武三吉，而辅弼为入*收气之用。方位九星亦有三吉，以贪狼统龙每宫自有三吉。不专取巨武。此节天元宫辅为五吉中有隐语，非笔墨所敢尽。此节以下所举干支卦位俱带隐谜，若从实推详不蒂说梦矣。非杨公言外之奥义也。

辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。甲庚丙壬为正向，脉取贪狼为正龙。此取四季之支为地元龙者，亦谓此四支中有地元龙者存也。四支原在乾坤艮巽卦内，故曰夫妇宗。此元气局逼隔，不能歉他元为五吉，止取贪狼一星真脉入*，护卫正龙根本，则卦气未值其根不摇，卦气已过源长流远，斯为作家妙用。贪狼即在甲庚壬丙之中，故但于此取正向，秉正脉与天人两元广收五吉者有殊。不言辅星辅弼已在其中故也。杨公著书泛论错举之中，其金针玉线一丝不漏，盖如此。

       寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来摧。更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。

       此四孟之支亦属四隅卦。此四支中有人元龙者存也。天元之后即应接人元，杨公因之序例错列，亦隐秘天机使人不易测识耳。此元龙格亦必兼贪狼，而后先荣后调。-------贪狼虑其发迟而骤歇矣。用乙辛丁癸水摧之者，谓此四水中有贪狼也。此宫广大兼容，故旁及-----畏，亦所不疑，故曰御门开。 若是巳丙亥壬兼，则犯阴阳差错之龙也，法宜去丙就巳、去壬就亥，以清乾亥之气。此则专为人元辨卦而言。处处要归一路，盖一路者，当时直达之机，兼取者，先卦补救之道。不直达则取胜无先锋，不补救则善后无良策。二者不可偏废也。总观三节之义，子午卯酉、乙辛丁癸、辰戌丑未配乾坤艮巽为夫妇同宗，而寅申巳亥独不配甲庚丙壬为夫妇，则其本意不以甲庚丙壬属寅申巳亥可知矣。

       贪狼原是发运迟，坐向*中人未知。立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。

       贪狼诸卦之统领，得气先而施力远。何云发迟？此言人地元兼收之脉，不当正卦，旁他含蓄，故力不专，是以发迟也。两纪约略之辞。生贵子，正见诞育英才，以世昌业。隐含悠久之义，非若他宫一卦乘时，摧官暂发之比。若夫应之迟速，是不一端焉。可执此为典要也。立宅安坟要合龙，不须疑对好奇峰。主人有礼客尊重，客在西兮主在东。

山龙真结，必对尊星而后出帐。或回龙顾祖，或枝干相朝，先有主峰乃始结*。必以朝山为重，非重朝山，正重本身出脉真伪也。平洋既无来落，但以水城论结*。水自水，山自山。虽有奇峰，并非一家骨肉。向之无益。故只从立*处消详堂局，收五吉之气。谓之合龙。而不以朝山为正案也。末二句乃一篇之大旨，精微玄妙之谈，所谓主客又不止于论向，而指龙为主人向为宾客矣，主客犹云夫妇，实指阴阳之对待。山水*媾，一刚一柔，一牡一牡，无窍相通，皆在于此。此言有此主即有此客。有此客即有此主。主客虽云二物，实一气连贯，如影随形，如谷答应，郊结根源，一息不离，非谓既有此主乃更求贤以对之也。东西盖举一方而言。

       中篇

       天下军州总住空，何曾撑住后来龙。时人不识元妙诀，只道后头少撑龙。大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见着犹疑虑，龙不空时非活龙。教君看取州县场，尽是空龙摆拔踪。莫嫌远来无后龙，气若空时龙不空。两水界龙理生窟，*得水兮何畏风。但看古来卿相地，平洋一*胜千峰。

       天下军州二句前篇已经唤醒，杨公之意犹恐后人见不真，信不笃，故反复咏叹，层层洗发，穷追到底，出其所以然之故。又恐慨说军州大势，尚疑人家墓宅或有不然，故指实而言军州如是，墓宅无不如是。只劝世人拣择空龙，切勿取实龙作撑也。何以然者，山龙只论脉来，平洋只论气结。空则水活而气来融结，实则障蔽而生气阻塞。肉眼但见漭漭平田，毫无遮掩，疑为坐下风吹气散之地，不知水神界抱，阳气冲和。平阳之*，无水则四面皆风，有水则八风顿息。所谓气乘风散，界水则止。古人之言正为平洋而发也。

       子午卯本四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。来龙须要望龙*，后若空时必有功。帝坐帝车并帝位，帝宫帝殿后当空。万代候王皆禁断，子今隐出在江东。阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。

       此明八卦之理，即前子午卯酉属坎离震兑四卦，乾坤艮巽又四卦之义也。所谓坐对，非指山向，盖四正卦与四维卦两俩相对，故云然也。八卦阴阳者，指八卦五行以乾卦领震坎艮三男，而谈阴阳者，百二十家皆此是彼非。渺元真诀。惟有玄空大卦乃阴阳五行大祖宗，圣圣相传，非人勿示也。识得此诀，虽帝王大地，了然指掌，特禁秘而不敢言耳。杨公自言既得圣道不敢炫耀于世，故披褐怀玉，抱道无言。然天宝虽秘惜而救世之心未尝少懈，会于天玉经江东一卦篇隐迹出其旨，世之好阴阳者有缘会遇，信而行之，倾刻有鱼龙变化之征也。或云杨公得道之后，韬光晦迹，背其乡隐于江东，待考。

       子午卯酉四山龙，支兼干出最毫雄。乙苯辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。

       此皆杨公隐谜，奉四正为例，若行龙在子午卯酉四正支，长流不杂，虽兼带干位，总不出本卦之内。其脉清纯，故云最毫雄也。若乙辛丁癸虽属单行，未免稍偏即犯他卦，所以吉凶参半也。言子午卯酉而乾坤艮巽不外是也。言乙辛丁癸而甲庚壬丙不外是也。辨龙既清乃于诸卦位中随便立向，则又以方园为规距而未尝执一者也。

       辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多。若依此理无差谬，清贵声名天下--。为官自有起身路，儿孙白屋出登科。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌。败绝只因用卦安，何见依卦出高官。阴山+水皆真吉，下后儿孙祸百端。水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦。审龙若依图诀葬，官取荣华立可观。

       此指四隅龙脉而言，而与辰戌丑未为隐谜也。谓此等行龙取甲庚壬丙向者甚众。必须龙法纯全，向法合吉，毫无差谬而后清贵之名卓于天下也。起身路，正指来龙之路。本卦本是真诀而误用则祸------。故云非妙诀。后章八卦只有一卦通乃始露消息矣。收水之法向云阳用阴朝，阴用阳应，乃卦理至当不易之言。而竟有阴山+水，阳山-水反见灾祸者则辨之不真，阳非阳而阴非阴也。得水二字世人开口混说，然非果识天机秘旨，收入玄空之中，虽三阳六建齐会，明堂虎伏龙回，涓滴不露，总未可谓之得。若知得水真诀，即阴阳八卦之理示诸斯乎。莫贪远秀好峰即上篇已发之义，致其叮咛之意云。

       天机妙诀有因由，向指山峰细细求。起造安坟依此诀，能令发福出公候。真向支山寻祖脉，干神下*永无忧。寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水郊流。若有此山开此水，白屋科名发不休。昔日孙仲扦此*，从此声名表万秋。