《地理辩证》略注

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       坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军.

       巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行．

      挨星五行即九星五行也，贪巨禄文廉武破辅弼一一挨去，故曰挨星。玄空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也。此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，实为元运万古而不能外也。此九星与八宫掌决九星不同唐，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武为三吉，其实非也。夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天实地符精华妙气顾于其中。分彼此，比优劣。真庸愚之见，诡怪之谈矣。只是天地流行之妙与时合者吉，与时相背者凶，故九星八卦本无不吉，而有时乎吉，有时乎凶。所以其中有趣有避，真机妙用全须秘密耳。真知九星者，岂为贪巨武为三吉，则破禄廉文辅弼为五凶。真知八卦者岂惟坎离乾坤四阳卦为凶即震巽兑艮四阴卦亦有凶时。斯得玄空大卦之真决也。奥语首揭此章乃挨星玄空大卦之条例。坤壬乙非尽巨门而与巨门为一例。艮丙辛非尽破军而与破军为一例。巽辰亥非尽武曲而与武曲为一例。甲癸申非尽贪狼而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传。岂人可推测而得。若旧注以坤壬乙天干从申子辰三合为水局，故曰文曲；艮丙辛天干从寅 午戌三合为火局，故曰廉贞之类，谬矣！又有云长生为贪狼，临官为巨门，帝旺为武曲亦谬。

      左为阳限癸至亥壬，右为阴午丁至已丙。

      此节言大五行阴*媾之例，如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至已丙矣。自子至壬，自午至丙，路路有阳，路路有阴。以此为例，须人自悟也。非拘定左边为阳右边为阴。若阴在左边，则阳又在右边矣。亦可云左右，亦可云东西，亦可云前后，亦可云南北。皆不定之位。雌雄郊媾非有死法，故曰玄空。旧注自子丑至戌亥左旋为阳，自午至申右旋为阴，谬矣。

       雌与雄郊会合玄空，雄与雌玄空卦内推。

       水与山须要明此理，山与水祸福尽相关。

       山有山之卦和气，水有水之卦气；脱不得阴*媾之理。山有山这祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸。互相关涉，品配为用。

明玄空只在五行中，知此法不须寻纳甲。

九星玄空大卦之法，只明玄空二字。------则衰旺生死了然指掌之间。不必寻乾纳甲，坤 纳乙，巽 纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。

       颠颠倒，二十四山有珠宝。

       顺逆行，二十四山有火坑。

       颠倒顺逆皆言阴*媾之妙。二十四山阴阳不一，吉凶无定。合生旺则吉。逢衰败则凶。山山皆有珠宝，山山皆有火坑。毫厘千里，间不容发。非真得青囊之秘，何以能辨之乎。

       认金龙，一经一纬义不同，

       动不动，直待高人使妙用。

       易曰，乾为龙，乾属金。乃指先天真阳之气，无形可见者也。地理取义于龙正谓此耳。一经一纬即阴*媾之妙。金龙之经纬隋处而有，而动与不动--------焉。必其龙之动而后妙用出，庶若不动者不可用也。金龙既属无形从何可认，认行动处即知用法。所以有待高人矣！

       第一义，要识龙身行与止。

       第二言，来脉明堂不可偏。

       第三法，传送功曹不高压。

       第四奇，明堂十字有元征。

       第五妙，前后青龙两相照。

       第六秘，八国城门锁正气。

       第七奥，要向天心寻十道。

       第八裁，曲屈流神认去来。

       第九神，任他平地与青云。

       第十真，若有一缺非真情。

      上节言金龙动不动，而此节紧顶龙身行与止。学者不可忽也。盖有动则有止。不动则需有金龙。只是行龙原无止气。故高人妙用以此为第一。有此一著，然后其余作法可次第而及也。来脉明堂不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作已向矣。来脉结*变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一。杨公意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之，不可偏废也。传送`功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂乃为正结。若左右二星反压本星本山非龙体之正矣。平地亦然。贴身左右有高地掩敝阳阳，房分不均。俗术所不觉也。十字元征乃裁*定向之法。虽云明堂实从*星内看十字。明此十字则*之上下左右，向之偏正饶减尽于此矣。其云元征，诚哉元征也。前后青龙两相照，从-------龙虎定*法者，此义易知。八国城门也，八国有不满之处是曰城门。盖城门通正气之出入而八国锁之。观其锁定之方，便知是何卦之正气。以测衰旺而定吉凶矣。故云秘。天心十道，紧顶八国城门而来。盖城门既定，正气之来脉又当于*内分清十道，乃知入*正气广狭轻重，两两平衡，故曰奥。此两节专言入*测气非论形势也。不然则与明堂十字前后青龙两------于复乎。屈曲流神已是合格之地，然有此卦来则凶者，以曲屈而用之误也。须有裁度乃可变通取用，故曰裁。上皆审气之真诀，至微至妙者，一著不到将有秕漏而失真情矣。平地高山总无二法。上八句各是一义，末二句不过叮咛以嘱之，-------气凑拍借成十节耳。

       明倒杖卦坐阴阳何必想。

       此以下二节专指山龙*法与平地无涉。因世人拘执净阴净阳之法，故一语破之。倒杖非必如俗传十二倒杖法，此后人伪造也。上接脉二字足尽到杖真诀。既知接脉便知真*，便有真向，自然之阴阳已得，又何必净阴净阳之拘拘哉！

       识掌模，太极分明必有图。

       山龙真*必有太极晕藏于中，此晕变化不同而其理则一，非道眼孰能剖露哉。

       知化气，生克制化须熟记。

       生旺之气为生，衰败之气为为克。扶生旺之气胜衰败之气是谓制化。此一节兼平地而言。

       说五星，方园尖秀要分明。

       晓高低，星峰须辨得元征。

       鬼与曜 ，生死去来真要妙。

       此三节皆论山龙形体。不须另解。鬼曜之生死去来是辨龙*之要著也。龙之转结者，皆后必有鬼有*星如许长而鬼亦如许长者。俗眼难辨有反在鬼上求*者，不知*星是来脉为生，鬼身是去脉为死。察其城乡差别来而真伪立辨矣。

尽龙左右龙虎都生曜气，向外反张，有似乎砂之飞走者，此真气有余，直冲向前而余气带转如人当风振臂衣袖飘扬反向后也。在真龙正*则为曜气，在无有*之地则为砂飞。此其辨在龙*而不在砂也。

       向放水生旺有吉休囚否。

       向中放水世人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄至凶。殊不知向上之水不论去来，若合生旺则来固吉，去亦吉，若逢休囚则去固凶来亦凶。杨公因向上放水之关系尤紧，其说最能误人，故辨之。

       二十四山分五行，知得荣枯死与生。

       翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。

       认龙立向要分明，在人仔细辨天心。

       天必既辨*何难，但把向中放水看。

       从外生入名为进，定知财宝积如山。

       从内生出名为退，家内钱财皆废尽。

       生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。

       元空大卦之妙，只翻天倒地对不同七字。二十四山既分定五行，则荣枯生死宜有一定矣。及其人有用于此时则吉，用于彼时则凶者，时之对不同者其一也。有用之此处则吉，彼处则凶者，物之对不同者又其一也。此其秘密之理，非传心不可。天心即上文第七奥之天心。另有--------法，非时师所谓天心十道也，若如时师所说，又何用仔细也。天心既辨则*中正气已定，而桡其权者在向中放水也。我居于衰败，而受外来生旺之气所谓从外生入也。我居于生旺而受外来衰败之气似乎我反生之，故云从内生入出也。此言*中所向之气，*中既有生入之气矣，而水又在衰败之方，则水来克我，适所以生我也。

       脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵。

       纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。

       此以下二节，总一篇之意，言先寻龙脉以定*之有无，次论九星以辨气之吉凶也。此一节先言形体而以来龙脉息为重。外砂之护夹为轻。

       劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。

       识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。

       此一节乃言卦气，而以九星大五行为主。言如上节所云。虽得来龙脉息之真*而吉凶祸福尚未能取，必劝君再把挨星决法细审，衰旺生死而后可趣吉避凶，转祸为福。一篇之旨，不过如此。苟能识其微妙，前贤与后贤一般见识，一般作用，青囊二卷更无余义矣。

       总论杨公此篇其言玄空大卦挨星五行即青囊经上卷阳生于阴之义，而下卷理寓于气之妙用矣。其言倒杖，太极晕，五星脉息即青囊经中卷形止气蓄之义。而下卷气固于形之妙用也。一形一气，括尽青囊之旨。而究其玄机正决，如环无端，不可捉摸，谓之曰奥语宜哉。

       天玉经内传

       江东一卦从来吉，八神四个一。

       江西一卦排龙位，八神四个二。

       南北八神共一卦，端的应无差。

       传：天玉经内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理，杨公妙应只有一法，更无二门。此乃反复其词以授曾公安者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚。但南北东西有四卦，而此云三卦者，缘元空五行排来止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东。故曰江东。八神即八卦之中经四位而起父母，故曰八神四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦曰八神四个二者，此一卦兼管二卦之事，八卦之中各经四卦，故曰八神四个二也。南北八神者，乃江北一卦所谓江南来龙江北望也，不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神又非八神四个二这比也。夫此东西南北三卦，有一卦只得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者。此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授断不能洞悉其妙也。俗注寅至丙东卦，申至壬为西卦，午至坤为南，子至艮为北卦者非。

       二十四龙管三卦，莫与时师话。

       忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

       陈注：天地人也，三条大路。

       二十四龙本是八卦，又分为三卦，此玄空之秘，必要亲口传授。若俗注丙本南离反是东卦，壬本北卦而反属西卦------又孛理至极。且云四个一，辰丙×乙四个在一龙，四个二者，申戍壬甲四个在二龙，又属无谓。

       天卦江东掌上寻，知了值千金。

       地画八卦谁能会，山与水相对。