葬书问对原文/白话文-赵汸(元)

《葬书问对》

[元]  赵 汸

或问葬地之说，理有是乎?

对日：有之。然则其说孰胜。

对日：葬书至矣。

问日：葬书真郭氏之言乎，抑古有其传也?

对日：不可考。

周官冢人掌公墓，墓大夫掌凡邦墓，

皆辨其尊卑度数而葬，

以其族大司徒以本俗六安，

万民次，

二日族坟墓则葬不择地，明矣。

岂有无事而著其法者哉。

汉书艺文志，叙形法家。

大举九州之势以立城郭室舍，

形人及六畜骨法之度数，

器物之形容以求其声气贵贱吉凶，

而宫宅地形与相人之书并列，

葬地之法其肇派于斯乎。

予尝读张平子冢赋。

见其自述上下冈陇之状，

大略如今葬书寻龙捉脉之为者，

岂东汉之末其说，

已行于士大夫间。

至景纯最好方伎，

世见其葬母暨阳，

卒远水患，符其所徵，

而遂以葬书传诸郭氏，然无所考矣。

【白话释意】 

    问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗?   

    答：有的。   

    问：那本书对这个问题说得比较透彻呢?

    答：《葬书》说得最透彻。

    问：《葬书》真是郭璞写的吗?抑或是从古代流传下来的?

    答：这事已不可考究了。根据《周宫》的记载，当时已专设冢人一官掌管公墓，设墓大夫一职掌凡邦墓，都是区别尊卑度数才埋葬死者。再由其族大司徒以本俗六安万民次，二日族坟墓则下葬不择地方。可见古时已讲究下葬择地的做法。不然，岂会没有这样的事情而制定这样的法规呢?《汉书。艺文志》曾记叙形法家根据九州的地理形势以指导政府建立城郭室舍，根据人的形状和六畜骨法的度数、器物的形状来推断其声气贵贱吉凶等情况，并将关于宫宅地形和相人的书籍并列一起，可见葬地之法是从汉代创始的。我曾读过张平子撰写的《冢赋》一书，看见其中谈到上下冈陇的形状，和《葬书》提到的寻龙捉脉的做法相似，是不是在东汉末年《葬书》已流行于士大夫之间呢?郭景纯这个人最好方伎，人们都知道他葬母在离河边不远的地方，最后却能避免水患浸墓，这种做法符合《葬书》内容，因而就认为《葬书》是他写的。事实究竟如何，已无法考究了。

问日：葬书世所有，然自齐梁至唐，

君子不道，

至宋司马温公乃欲焚其书，

禁绝其术，何也。

对日：

其言有大悖于理者，书固可焚，术固当绝也。

夫盛衰消长之变一定，而不可推移者，

虽圣智巧力无能为。

盖天之所命，而神功之不可测者也。

后世诸子百氏，好为异端奇论者众矣，

未有敢易此以为言者。

而葬书独日：

神功可夺，天命可改。

嘻，其欺天罔神，

谤造化而诬生民也甚矣，

世俗溺于其说，

以为天道一定之分，

犹有术以易之，

则凡人事之是非黑白，

物我得失之细，

固可颠倒错乱，伏藏擒制，

于方寸之隐发以遂吾私而无难，

而世道人心遂有不可回者，

岂非葬书之有以误之，

与禁而绝之固善。

【白话释意】 

问：《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它，到了宋代，司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法，这又是什么原因呢?

答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书固然应当被焚毁，这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移，虽有圣智巧力也无能为。因为这是天命，主宰它的神功不是人力所可测度的。后世的诸子百家中，很多人喜欢发表异端奇论，但也没有人敢对天命神功说三道四。

只有《葬书》敢说：神功可夺，天命可改。嘻，这本书敢于这样欺天罔神，诽谤造化而诬蔑生民，问题也够严重了。

世俗小民被这些说法所迷惑，以为天道注定了东西，还有方术可以改易，则人事的是非黑白，物我的得失这样的细事，就更加可以颠倒错乱，伏藏擒制，从内心这个方寸之地隐发出来以满足私愿而不会有什么困难，从而使得世道人心沉沦而不可挽回。

这难道不是《葬书》误导了人心吗?所以遭到禁绝就是很自然了。

问者日：

夫其谬戾固已如此，

而又以为葬地之理在焉，何也。

对日：

术数之书，其言不纯往往类此。

夫创物之智，难以言传，

固不可以为言者之失而蔽其善也。

【白话释意】 

问：《葬书》的理论固然如此谬戾，

为什么又说它关于葬地的学说是有道理的呢?

答：有关术数的书，里面的说理往往不能是对则全对，错则全错那样纯粹，《葬书》的情况也与此类似，即既有错谬之处，也有不少正确的地方。这是由于创物之智微妙，难以言传，我们不能因为阐述人的失误就抹煞其中有用的东西。

日：敢问其言之善者何谓也。

对日：所谓乘生气者是也。

班孟坚日：

形与气相首尾，

此精微之独异，而数之自然，

最为得形法之要，

盖与葬书之言相表里。

夫山川之起止合散其神郊气感，

备百物之情，

故地形之书与观宫宅人物者，

同出一原，

而后世杨廖之徒，

遂精其能而极其变，

然后坤灵生息之机，

得乘以葬而后无失焉。

盖非殊资异识，

足以尽山川百物之情逆来顺往，

旁见侧出，皆得其自然之数者，

不足以语此。则事虽鄙而理亦微矣。

故其书愈多，其法愈密，

而此三言者，足以尽蔽其义。

盖古先遗语之尚见于其书者乎。

【白话释意】