【原文】 六四困蒙，［高亨《周易古经今注》：“困蒙，愚昧无知之人处困窘之境。”王弼注：“困于蒙昧不能比贤以发其志”］吝①。 《象》曰：困蒙之吝，独远实②也。 【注释】 ①吝：困难，忧患。 ②实：诚实。 【译文】 六四，处于困境之中的蒙昧之人，很艰难。 《象传》说：困境中的蒙昧之人很艰难，说明了他远离现实生活了。 【解说】 六四阴爻与初六阴阴不应。同左右两旁也是阴阴不应，距离阳爻最远，阳代表实，阴代表虚，所以在蒙卦里六四爻是独远实也，故“困蒙”，这里蒙有遮蔽、覆盖之意。柔爻不像刚爻具有独立果敢的力量。需要有刚爻的支持帮助。其实就是刚爻在不合适的时候，也要“利见大人”以寻求帮助。 【原文】 六五，童蒙①，吉。［王弼注：“以夫阴质，居于尊位，不自任察，而委于二。付物以能，不劳聪明，功斯克矣，故曰‘童蒙吉’。”］ 《象》曰：童蒙之吉，顺以②巽③也。 【注释】 ①童蒙：与卦辞的童蒙同义，指年幼而蒙昧的小孩。 ②以：而。 ③巽：服从，谦逊。 【译文】 六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。 《象传》说：“幼童幼稚蒙昧的吉祥”，指他恭顺谦逊容易学习。 【解说】 儿童虽蒙顿未开，但天性纯真，中国哲学推崇返璞归真，所以童蒙为吉兆。六五柔爻柔顺地进入尊位，达到返璞归真的至高境界。巽代表风、木，也有柔顺之意。 王国维在《人间词话》中十分崇尚“赤子”说，他认为，南唐后主李煜身处宫中，受社会影响较少，才能够保持“赤子”之心。当然，纯真的天性要以“性本善”为基础。在前面的各爻中，“蒙”并不顺利，而此时生“童”，意为新的阶段到来，摒除了以往的过失，是为大吉。 【原文】 上九，击①蒙，［王弼注：“处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也。故曰‘击蒙’也。”］不利为②寇③，利御④寇。 《象》曰：利用御寇，上下顺也。［朱熹《周易本义》：“御寇以刚，上下皆得其道。”］ 【注释】 ①击：攻击，击倒。 ②为：治理。 ③寇：攻击。 ④御：防御。 【译文】 上九，打击蒙昧，不利于用过激之法，而有利于用刚强的态度防止外来邪恶。 《象传》说：“有利于采用刚强的态度防止外来邪恶”，因为施教和受教者顺应同心。 【解说】 一般到上九或上六的位置亢而不吉利，但此处上九下面紧接着三个柔爻，组成互坤，坤为顺、跟从，所以上九有率众之象。上九本与六三相应，但六三投靠金夫九二不应，六三所在下卦为坎，坎为寇，与上九不应，所以上九不利为寇，上九所在艮卦代表止、代表手。击蒙，以手击打阻止盗寇，得到众人响应，所以“利御寇”，且“上下顺”也。 |
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