乾卦第一-名家批注周易

天行健，君子以自强不息

乾卦为天，象征着自强不息、一往无前的奋斗精神。

【题解】

“乾”的精神，刚强勇毅，一往直前，是中华民族的生命之源、文化之本。万事万物都在生命的长河中演化生息，这充溢宇宙、化生万物、繁洐人类的伟大力量，究竟从何而来，又是否会穷尽呢？易家用一个“乾”字对它做出了高度概括，那就是《象传》中“天行健，君子以自强不息”的解说。如果说，世间万物都靠着这“天行健，自强不息”的生命原动力，得以繁衍生息，万代不穷的话，那这也正是易家倡导的每个正人君子、有为之士的最基本的内在力量——孜孜不倦的原动力，自强不息的上进心，日新其德的完美志向。由于乾卦在《易经》全书中的总纲作用，是所有六十四卦各爻在演变时都要遵循的普遍规律，故此易家用了《彖》、《象》、《文言》诸“翼”篇幅，从不同侧面对它的深刻含义一再阐发。

乾之德，也就是前之德、先之德，亦即敢为天下先之德。这与道家提倡不为天下先的主张正相反，却在儒家鼓吹士人建功立业的学说中得到发扬，反映出中华先民在建功立业的过程中，义无反顾、勇往直前的精神和道德风尚。

【原文】

乾①，元②，亨③，利④，贞⑤。［李鼎祚《周易集解》引《子夏传》云：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”朱熹《周易本义》：“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”］

【注释】

①乾：卦名。卦义：天，健，刚性，阳性，矫健等。

②元：大，始。

③亨：亨通。

④利：有利，得利，顺利。

⑤贞：正。

【译文】

乾卦，象征天。是万物的起始，亨通顺利地成长，祥和有益前进，贞正坚固。

【解说】

乾，原是人用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。乾卦的六爻都为阳爻，是纯阳之体，具有一切刚健雄强、光明正大的纯阳的秉性和功德，其中，元，亨，利，贞四项伟大的品性，唯有乾阳才完全具备。“元”通“原”，原生、创始之意，是说乾**有创始万物的功能。“亨”即亨通，乾阳为纯阳之体，宽广、雄浑、奔放，志在千里，不可阻遏，所以能亨通。“利”指有利，乾阳可以惠泽天下万物。“贞”指贞正坚固，乾阳遵循天道，不偏不倚，永恒不变，可以天长地久。元亨利贞在本卦里取象于天，“乾”就象征着天。世界上能做到元亨利贞的事物是不多的，太阳是其中之一，元亨利贞也适用于那些在人类历史上人格如高山一样巍峨，给人类以巨大福祉的极少数伟人，他们也会像太阳一样永远照射出光辉。

【原文】

初九，［孔颖达《周易正义》：“居第一之位，故称‘初’；以其阳爻，故称‘九’。”］潜龙，［《说文》：“潜，藏也。”李鼎祚《周易集解》引崔憬曰：“潜，隐也。”］勿用①［《说文》：“用，可施行也。”］

【注释】

①用：作为。

【译文】

初九，龙潜伏在水中，暂时不宜有所作为。

乾卦图

乾为《周易》六十四卦之首，《说文解字》释“乾”为“上出也”。乾卦六爻取象的见龙、飞龙、亢龙、潜龙与日出、日中、日昃相同，因而《彖》辞说“大明终始”。乾为天，有天地，然后有万物。

【解说】

阳在不同的时空，所具有的能量和要采取的策略也不同，初九意即龙（阳）在初爻，一阳初生，如冬去春来第一缕和煦的微风，虽然充满希望，但还没有足够的力量驱走严寒，急于出来表现，很容易受伤。“勿用”不是不用，而是应该潜伏下来，汲取、yun育新的能量，等待着春雷的爆发，适宜的春天总是通过一滴雨珠的降落，一颗嫩芽的萌发悄悄地到来。

【原文】

九二，［阳处二位，故曰“九二”。］见①龙在田，［王弼注：“出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。”］利见大人②。［高亨《周易古经今注》：“大人者，有官位者之称也。”］

【注释】

①见：通“现”，出现。

②大人：《周易》里的“大人”都是指有权势的、处于统治地位的贵族。

【译文】

九二，龙出现在田间，有利于大德之人出来治世。

【解说】

阳长到二爻，龙离开潜伏，出现在田野，出现在地平线上，开始崭露头角，它跃跃欲试，但毕竟年轻，此时最好也应该找到具备圣德的大人，无论是学习本领，还是请大人指明方向，这都是极其重要的。在舜默默耕耘、积累能量之时，帝尧慧眼识英才，提拔了舜。尧的年事已高，正想找一个合适的**。他手下分别主管东南西北四方的诸侯之长“四岳”不约而同地提到了舜，尧以前也听说过舜的事迹，于是决定考验他一下，把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜。舜却并没有因此殊荣而忘乎所以，而是一如既往地保持着美好的品行，并深深地影响着两个妻子。此时，舜已开始崭露头角。但这种机会带有很大的偶然性，能否“利见大人”，是不能强求的，“千里马”、伯乐、机遇缺一不可。

【原文】

九三，［孔颖达《周易正义》：以阳居三位，故称“九三”。］君子终日乾乾①，［高诱注：“乾乾，进不倦也。”颜师古注：“乾乾，自强之意。”］夕②惕③，［《说文》：“惕，敬也。”《广雅·释诂》：“惕，惧也。”］若厉④，［孔颖达《周易正义》：“若，如也；厉，危也。”］无咎⑤。［孔颖达《周易正义》：“无咎者，善补过也。”］

【注释】

①乾乾：勤勉不息。

②夕：晚上。

③惕：警惕的样子。

④厉：危难。

⑤无咎：咎，过失，灾祸。无咎就是没有灾祸。

【译文】

九三，君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚（夕），仍时刻警惕，谨慎行事。若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。

【解说】

乾乾意为健进不息，同时也指龙在九三爻，即上下两乾郊界的位置，三四两爻在六爻中居于中道，中道即是人道。此时龙和阳的精神表现在自强不息的君子身上。“夕”是昼夜*的时候，所以可以看出九三意味着君子处于欲上不上，欲下不下的中间的时候，这时君子要白天不断精进，以免半途而废，晚上戒惧警醒，符合“惕”的谨慎戒备的要求，则情境虽然危厉，也不会有咎害，做到“厉无咎”。

【原文】

九四，或跃①在渊，［高亨《周易古经今注》：“龙跃于渊，得其所之象。”］无咎。

【注释】

①跃：指初九和九二爻辞所言的龙在活跃，在跳跃。

【译文】

九四，游龙潜伏深谷之中，似跃而未跃，不会有过失。

【解说】

“或”当疑惑讲，也兼有或然选择的意思，阳龙到达九四的位置，就跃居到了上卦的场所，譬如人跃上一个新的境界。不像在九三时的欲罢不能的尴尬的中间状态，在九三时的艰辛努力终于有了成果回报，此时天地一下豁然开阔，可谓海阔天空，进可以高歌猛进，退可以潜入深渊，都没有什么危害（无咎）。是积极进取还是安于享受现状？这是新的阶段遇到的新的疑惑和选择，是对人生志向和抱负的新的考验，不过天道酬勤，君子还是不妨一试身手，继续前进。

【原文】

九五，飞龙在天①，［王弼注：“不行不跃而在乎天，非飞而何？故曰‘飞龙’也。”］利见大人。［高亨《周易大传今注》：“飞龙在天，大人居高贵之位，有所作为，人见之则有利。”］

【注释】

①飞龙在天：龙行至第五爻位，处于“天道”正位，就像巨龙高飞于天一样。

【译文】

九五，龙高飞于天，利于晋见大德之人。

【解说】

五六两爻是说天道，在本卦本爻，龙到达“九五之尊”的荣耀地位，大权在握，纵横四海，可以任意施展自己平生的才华抱负，此时宜于晋见伟大的人物，得到支持，替天行道，造福百姓，做出宏伟的事业，青史流芳。

【原文】

上九，亢①龙有②悔③。［李鼎祚《周易集解》引王肃注：“穷高曰亢。”程颢《易传》：“上九至于亢极，故有悔也。”］

【注释】

①亢：极高之处。

②有：通“又”。

③悔：悔恨，过失。

【译文】

上九，龙飞得过高，超过极限有悔。

【解说】

龙上升到本卦最高处“上九”。六十四卦最上一爻都称上。到了上九就到达顶点，不能再往上飞了，陷入没有任何回旋余地的困境，成为“亢龙”，才开始后悔，这是自我膨胀到极点的结果。“亢”就是“过度”了，物极必反，盛极必衰，不懂得节制克己的道理，就会悔之无及。

【原文】

用九①，见群龙无首②，吉。［王弼注：“九，天之德也。能用天德，乃见‘群龙’之义焉。”］

【注释】

①用九：“用”字，《帛书周易》作“迥”，是通达之意。震主爻“君子”居初位，是“潜龙勿用”，居其余之位是“用”。

②见群龙无首：乾为首，乾卦六个阳爻都是震“龙”，是有“首”。而乾卦即将进入坤卦，性质开始变化，因而坤卦是“无见”、“无龙”、“无首”。

【译文】

用九，出现一群龙，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。

【解说】

“用九”不是卦辞，也不是爻辞，是说周易卜卦的体例方法，坤卦有“用六”之说，意思相同。其他卦没有“用九”、“用六”的说法，用九意思是采用老阳之数，也就是采用变爻的爻辞占断。采用变爻爻辞占断，也有效法天道，取“穷则变，变则通，通则久”以求吉祥之意，因为到极点后，山穷水尽，只有思变、改革、否定自己才有出路，爻辞后句“群龙无首”，不是没有首领的意思，而是周而复始、循环无端、生生不息之意，如斗转星移、四季郊替、日出日落，永远不会休止。