关氏易传（简体）

蕤非圣人，五十安知天命？然从事于易，虽乱离中，未尝释卷。盖天命深微，莫研其极，而子明之传，蕤粗通之。然恨此书，亡篇过半。今所得者，无能诠次，但随文义解注，庶学者触类而长，当自知之尔。

传张晞河东先贤传，与此传文义略同。蕤爲此传。盖关氏门人弟子，纪师事蹟于易传首，尊其道也。

关朗，字子明，河东解人也，有经济大器。或以占筭[1]示人，而不求宦达。魏太和末，魏孝文帝年号，二十三年而崩。并州刺史王虬，虬，文中子王通之先。奏署子明爲记室。尝谓子明曰：“足下今之英贤也，不可使天子不识。”因言于孝文帝。

帝曰：“张彝、郭祚昔尝言之，事见张太素魏书言之。朕以卜塟[2]之道，不足见尔。”虬曰：“此人言微道深，非彝、祚所能知也。”诏见。帝问老易，子明寄言玄宗[3]，实陈王道，讽帝以慈俭清静爲本，而饰之以刑政礼乐。翌日，帝谓王虬曰：“卿诚知人，关朗管乐之器，岂占筭而已。”虬拜舞称谢曰：“昔伊尹负鼎以干成汤，今关朗假占筭[4]而谒陛下，君臣感遇，故有所因。”自是使虬与子明著成疑筮论数十篇。即今易传是也。

孝文帝崩。明年，虬卒。子明遂不仕，居临汾山，在汾州。授门人春秋、老、易，号关先生学。虬长子彦，爲同州刺史，亦师焉。谓子明曰：“彦悲先君与先生志不就。”

子明曰：“乐则行之，忧则违之，何悲乎？”

彦凡就子明占兴亡治乱，言无不应。然必先人事，而后语卦。彦不能测，从容问曰：“先生每及兴衰之际，必曰‘用之以道，辅之以贤，未可量也’，无乃持二端乎？”

子明曰：“象生有定数，吉凶有前期，变而能通，则治乱有可易之理。君子之于易，动则观其变而玩其占，问之而后行，考之而后举，欲令天下顺时而进，知难而退。此占筮所见重于前王也。故曰：‘危者使平，易者使倾。’言易之变动而成功业也。善人少，恶人多。天阴阳半，人善恶混。然阳昼六时，晚昏[5]皆爲阴所侵，其用事惟四时而已。卦六爻，初上皆无正位，其用事四爻而已。四分善人，六分恶人，故曰[6]善人少，恶人多。以正前文也。暗主衆，明君寡。古今列辟，亦善少恶多。尧、舜禅代，旷世不逢。尧、舜善君所[7]，以禅也。伊、周复辟，近古亦絶。伊尹以太甲不善而放之，既善则复之。周公以成王不明则摄之，既明则归之。其爲善亦均矣。此非运之不可变，化之不可行。盖道攸世促，攸，长也。求才实难。或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜[8]矣。仲尼曰：‘如有用我者，吾其爲东周乎’，此有臣无君也；章帝曰：‘尧作大章，一夔足矣’，此有君无臣也。是以文武之业，遂沦于仲尼；礼乐之美，不行于章帝。治乱之渐，必有所由；兴废之成，终罕所遇，易曰：‘功业见乎变’，此之谓也。变则通也。何谓无二端？”

彦曰：“周公定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？” 史传并言七百，独此言八百。盖周以木德王天下，木生数三，成数八，故卜之三十世、八百年，必有术也。但圣人藏用，后人莫能知尔。以是明七百，传之误也。解在第十一篇。

子明曰：“圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，修策逈驭，长罗远羁，昭治乱于未然，筭成败于无兆。故有不易之数，不定之期。假使庸王[9]守之，贼臣犯之，终不促已成之期于未衰之运。固曰：‘周德虽衰，天命未改。’ 定鼎意也。圣人知明王、贤相，不可必遇；圣谋睿策，有时而弊。故考之以典礼，稽之以龟策，即人事以申天命，悬历数以示[10]将来。或有以盛而更衰，或有过筭而不及。或卜得合盛而反衰者，或卜得过数而反不及者，此盖人事已弊于典礼，天命不灵于龟策。是故圣人之法，所可贵也。言贵人事。向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极，岂三十世、八百年而已哉！过筭馀年者，非先王之功，即桓、文之力也。过筭，谓卜世三十，而得三十七也；馀年，谓卜年八百，而得八百六十也。先王，谓文王、武王也；桓、文，谓齐、晋，合诸侯，朝王室。天意、人事，岂徒然哉？故曰：‘龟策不出圣谋’，圣谋定将来之基，龟策告未然之事，逓[11]相表里，安有异同？” 谓人谋、龟策，皆圣也，其用故同。

彦曰：“大哉，人谋！”

子明曰：“人谋，所以安天下也。夫天下，大器也。置之安地则安，置之危地则危。是以平路安车，狂夫审乎难覆；乘奔驭朽，童子知其必危。岂有周礼即行，历数不延乎八百？秦法即立，宗祧能踰乎二世？噫！天命、人事，其同归乎！”

彦曰：“先王[12]所刻治乱兴废，果何道也？”

子明曰：“文质迭用，势运相乘。稽损益以验其时，百代无隐；考龟策以研其虑，千载可知。未之思与[13]，夫何远之有？”

彦蹶然惊起，因书策而藏之，退而学易，王氏易道，盖宗关氏焉。文中子赞易有七卜篇，盖家传关氏学也。子明即卒，河东往往立祠祭之，所著文集行于世。

卜百年义第一

同州刺史王彦问于关子，曰：“夫治乱损益，各以数至，苟推其道，百世可知。彦不侫，愿假先生之筮，一以决之。”

关子曰：“占筭幽微，至诚一虑，多则有惑。请命蓍卦，以百年爲断。”既而揲蓍布卦，得夬 之革 。自夬六变至既济，凡二十四卦。夬九二化革六二，是二六十二，爲纪也。捨蓍而歎曰：“当今大运，不过二再传尔。每一十二年爲一运。二再传，二十四年。从今甲申，今爲所卜之年甲申魏宣武正始元年也。，二十四年戊申，天下当大乱。而祸始宫掖，革六二以柔居中离女之变。，有蕃臣柄政，世伏其强。外卦兑，九四居三阳之中，有乾君之象。蕃臣，外也。若用之以道，则桓、文之举也。魏宣武正始元年甲申，至十二年乙未而崩。明帝立，跨十二年，戊申亦薨。此大运再传也。蕃臣尔朱荣[14]，举兵投[15]灵太后专魏政。此世伏其强，祸始宫掖也。言用之以道者，二端之义。如不以道，臣主俱屠地也。”庄帝立三年，诛尔朱荣[16]，朱荣子复杀庄帝，俱屠地之应也。

彦曰：“其人安岀？”

子曰：“参代[17]之墟，有异气焉。若出，其在并之郊乎？”参、代[18]，并之分野。

彦曰：“此人不振，苍生何属？”

子曰：“当有二雄举而中原分。” 二雄，九五、九三两爻。上下有民，故分也。高欢立魏静帝，号东魏；宇文泰立魏文帝，号西魏。此二雄分中原之应也。

彦曰：“各能成乎？”

子曰：“我隙彼动，能无成乎？内卦我也，外卦彼也。内卦九二，化爲六二，隙之象也。外卦九四举三阳而决群[19]阴，是动之象也。东西魏有隙，高欢建齐，宇文泰建周，动而成之应也。若无大贤扶之，恐皆不能成名。”不能建长乆[20]功名。

彦曰：“请刻其岁。”