卷之十四-大六壬秘本

五要权衡篇卷之十四

中式，理人事也。要分彼此、体用、内外、出入、主客、尊卑，明天时、地利、内外、喜忌、虚实、聚散，知进退、动静、始终、迟速、存亡、胜负，识幽明、人物、器物、食物、情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、新旧、多寡，定方向、远近、前后、左右、高下，总三十类，而天地人三才之衢备矣。

彼此

日为己身，为我，为占人；三传为他，为人，为事情。地下曰体，天上曰用，皆是我也。余皆为彼。

内外

日为外，日阴亦为外；辰为内，辰阴亦为内。外自外传，内自内传，外则出，内则入，斯明白矣。

客主

我去见人，以干为我，以支为他，他为主，我为客也。

干谒，他来见我，以干为他，以支为我，他为客，我为主也。

尊卑

日尊辰卑，干加支尊就卑也。干受支克曰乱首，自取之也。克支曰残下，有就财之义。同类曰培本，下生上曰偃蹇，泄耗虚甚。干受支生曰俯就，初历艰难，终受逸乐。支加干，卑见尊也。支克干曰*乱首，下犯上也。支来生干曰自在，坐享也。干生支曰求受，反竭我力。同类曰壮基。干克支曰就财物，犹赘婿也。

天时

四时之气也，得时者旺，将来者相，过去者休，气克者死，克气者囚。

五行惟土旺于四季各十八日，吉凶方来过去之期，在天时也。

地利

天干之神，所临地方，不临空，不受克而得照得党，是地利也。

内外战，将克神，神克将，将克方为外战；方克神，神克将为内战。

喜忌

喜者印、财、禄、德、官、救也，忌者鬼、劫、窃、枭也。

又有马、墓、刑、冲、克、害、合，又有空、陷、旺、相、死、休、囚，共二十四家紧要字眼。

印能化鬼，能助我。财能生官，助鬼伤印。

禄旺我，能夺财，仕人喜。

德刚日用禄，柔日用官。

官能合食生印，助枭，常人畏之。

救，即子，能御鬼，无鬼为窃。

鬼，病讼皆畏见。

劫比，皆夺财克妻。

合，畏合煞来伤。

窃，宜散，虑成脱。

枭，式中只作印看，子平忌之。

马，主动，生我恩动，我克财物，克我官动鬼动，同类争财。

墓，主静，主暗，主迟钝沉抑，主昏蒙。

刑，主不成，衰也，伤也，三刑互争，自刑多伤。

冲，扰争也，仇雠也，动也。

破，废也。

害，阻也，艰难也；若用六害而传财，必自艰辛而得也。

合，和也，合中有鬼，和而复起，所谓和带怨，必有余怨，终是和允。

刃，作鬼，金刃兵，火刃灾，木刃疫，土刃压，水刃溺、吐血；

又云，克必出，合必聚，冲必，刑战斗，害必阻破必废。

喜忌上，金氏又录一条云“神煞奥理”，今附于此。

神煞之类，干有德合鬼墓，支有破空刑冲。看其生旺休囚，审其亲疏关隔。德为吉庆，合主成期。鬼主伤残。墓多蒙昧。破须倾损。害必侵争。刑分强弱。冲则动摇。此理简明，为式中关键，是乃略节，犹有诸门，次分喜忌，以稽奥理。

虚实

虚者，旬中空亡也。在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉凶相反。克我、刑我、劫我、冲我，皆取空；生我、旺我、救我，不许空。天上神临地下空，曰落空，曰陷空，即同空论。此天地妙理。课传既定，首观虚实，以分吉凶焉。实者，不空不陷，受生同类比和是也。

按：漠州司马葆光论曰：“世人但泥旬中之空，不思旬中之实。”所谓实者，乃本旬中支干也。丁为**，得之者生，失之者死；能变化飞腾，通灵不老，故逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成*；病讼得之，幽暗难伸。大抵利暗不利明。

此数条旁金氏注云：若辛未日之戌干，壬申日亥干，不论空，天上又见戌亥为空也。如伏吟、虎视、弹射，空不凶。而太岁、月将、日干、本命、行年则不论空也。然亦终不满意。若用神空者，忧喜皆无，小事遇之，过旬可干。久事则终不为利。中传空名折腰，末传空无结果。三传皆空，占事皆无。若有一不空，即此为断。

又云：丁主动，蛇马逃，虎常作忧，*女人走，天空奴婢走，玄贼远去，雀远音至，勾陈兵远音动，龙飞万里，六合子孙远行，乙为，丙为月精，阴阳以生，乙丙所至，妖邪伏匿，凶恶藏消，斯不行之神矣。故婚姻成合，家宅安宁，逃亡脱，盗贼倾，大抵利明不利暗，利正不利邪。壬者，天一生水，地六成之，水为五行之始，位乎乾坤，为八卦之始，故易以乾为首，式以壬为名也。壬者，万物之祖，动之根也。故求壬以观其动，乃来情之源，人心之萌矣。甲者，数之始，冠万物以为尊，故占之者，必革故鼎新，重谋别用也。癸者，数之终，效天地以为静，故可以隐遁，人亦伏藏，万物之基也。戊者阴伏隐遁之渐，故利逃亡远行。己者，为一阴之首，宜静。庚辛，肃杀之气，不宜动，动见死伤，惟占盗贼可获。

聚散