同人之先、以中直也。大师相遇、言相克也。直、谓理直。 同人于郊、志未得也。 乾下离上 大有 ○火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。火在天上、所照者广、为大有之象。所有旣大、无以治之、则衅蘖萌于其闲矣。天命有善而无恶。故遏恶扬善。所以顺天。反之于身、亦若是而已矣。 大有初九、无郊害也。 大车以载、积中不败也。 公用亨于天子。小人害也。 匪其彭、无咎、明辩晳也。晳、明貌。 厥孚郊如、信以发志也。一人之信、足以发上下之志也。 威如之吉、易而无备也。易、以豉反。○太柔、则人将易之而无畏备之心。 大有上吉、自天佑也。 艮下坤上 谦 ○地中有山、谦。君子以裒多益寡、称物平施。裒、蒲侯反。称、尺证反。施、始豉反。○以卑蕴高、谦之象也。裒多益寡、所以称物之宜而平其施。损高增卑、以趣于平、亦谦之意也。 谦谦君子、卑以自牧也。 鸣谦、贞吉、中心得也。 劳谦君子、万民服也。 无不利、撝谦、不违则也。言不为过。 利用侵伐、征不服也。 鸣谦、志未得也。可用行师、征邑国也。阴柔无位、才力不足。故其志未得、而至于行师。然亦适足以治其私邑而已。 坤下震上 豫 ○雷出地奋、豫。先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考。雷出地奋、和之至也。先王作乐、旣象其声、又取其义。殷、盛也。 初六鸣豫、志穷凶也。穷、谓满极。 不终日、贞吉、以中正也。 盱豫有悔、位不当也。 由豫、大有得、志大行也。 六五贞疾、乘刚也。恒不死、中未亡也。 冥豫在上。何可长也。 震下兑上 随 ○泽中有雷、随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。随时休息。 官有渝、从正吉也。出门郊有功、不失也。 系小子、弗兼与也。 系丈夫、志舍下也。舍、音舍。 随有获、其义凶也。有孚在道、明功也。 孚于嘉、吉、位正中也。 拘系之、上穷也。穷、极也。 巽下艮上 蛊 ○山下有风、蛊。君子以振民育德。山下有风、物坏而有事矣。而事莫大于二者。乃治己治人之道也。 干父之蛊、意承考也。 干母之蛊、得中道也。 干父之蛊、终无咎也。 裕父之蛊、往未得也。 干父、用誉、承以德也。 不事王侯、志可则也。 兑下坤上 临 ○泽上有地、临。君子以敎思无穷、容保民无疆。思、去声。○地临于泽、上临下也。二者皆临下之事。敎之无穷者、兑也。容之无穷者、坤也。 咸临、贞吉、志行正也。 咸临、吉无不利、未顺命也。未详。 甘临、位不当也。旣忧之、咎不长也。 至临、无咎、位当也。 大君之宜、行中之谓也。 敦临之吉、志在内也。 坤下巽上 观 ○风行地上、观。先王以省方观民设敎。省、悉井反。○省方以观民、设敎以为观。 初六童观、小人道也。 闚观、女贞、亦可丑也。在丈夫则为丑也。 观我生进退、未失道也。 观国之光、尙宾也。 观我生、观民也。此夫子以义言之。明人君观己所行、不但一身之得失、又当观民德之善否、以自省察也。 观其生、志未平也。志未平、言虽不得位、未可忘戒惧也。 震下离上 噬嗑 ○雷电、噬嗑。先王以明罚勅法。雷电、当作电雷。 屦校灭趾、不行也。灭趾、又有不进于恶之象。 噬肤灭鼻、乘刚也。 遇毒、位不当也。 利艰贞、吉、未光也。 贞厉无咎、得当也。 何校灭耳、聪不明也。灭耳、盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之、则无此凶矣。 离下艮上 贲 ○山下有火、贲。君子以明庶政、无敢折狱。山下有火、明不及远。明庶政、事之小者。折狱、事之大者。内离明而外艮止。故取象如此。 舍车而徒、义弗乘也。君子之取舍、决于义而已。 贲其须、与上兴也。 永贞之吉、终莫之陵也。 六四、当位疑也。匪寇、婚媾、终无尤也。当位疑、谓所当之位可疑也。终无尤、谓若守正而不与、亦无他患也。 六五之吉、有喜也。 白贲、无咎、上得志也。 |
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