周易本义-第六卷-朱熹

比之自内、不自失也。得正则不自失矣。

比之匪人、不亦伤乎。

外比于贤、以从上也。

显比之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。

比之无首、无所终也。以上下之象言之、则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。

乾下巽上　小畜

○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。

复自道、其义吉也。

牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。

夫妇反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。

有孚惕出、上合志也。

有孚挛如、不独富也。

旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。

兑下乾上　履

○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、郊骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。

素履之往、独行愿也。

幽人贞吉、中不自乱也。

眇能视、不足以有明也。跛能履、不足以与行也。咥人之凶、位不当也。武人为于大君、志刚也。

愬愬终吉、志行也。

夬履、贞厉、位正当也。伤于所恃。

元吉在上、大有庆也。若得元吉、则大有福庆也。

○天地郊、泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。财、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○财成以制其过、辅相以补其不及。

拔茅、征吉、志在外也。

包荒、得尙于中行、以光大也。

无平不陂、天地际也。

翩翩、不富、皆失实也。不戒以孚、中心愿也。阴本居下。在上为失实。

以祉元吉、中以行愿也。

城复于隍、其命乱也。命乱故复否。告命所以治之也。○治、平声。

坤下乾上　否

○天地不郊、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。辟、音避。难、去声。○收敛其德、不形于外。以避小人之难、人不得以禄位荣之。

拔茅、贞吉、志在君也。小人而变为君子、则能以爱君为念、而不计其私矣。

大人否亨、不乱羣也。言不乱于小人之羣。

包羞、位不当也。

有命无咎、志行也。

大人之吉、位正当也。

否终则倾。何可长也。

离下乾上　同人

○天与火、同人。君子以类族辨物。天在上而火炎上、其性同也。类族辨物、所以审异而致同也。

出门同人。又谁咎也。

同人于宗、吝道也。

伏戎于莽、敌刚也。三歳不兴、安行也。言不能行。

乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也。乘其墉矣、则非其力之不足也。特以义之弗克而不攻耳。能以义断、困而反于法则。故吉也。