周易本义-第五卷-朱熹

彖传

上彖传

彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。

乾下乾上乾

○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹辞。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故万物之生、皆资之以为始也。又为四德之首、而贯乎天德之始终。故曰统天。

云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦内同。○此释乾之亨也。

大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。始、卽元也。终、谓贞也。不终则无始。不贞则无以为元也。此言圣人大明乾道之终始、则见卦之六位各以时成、而乘此六阳以行天道。是乃圣人之元亨也。

乾道变化、各正性命、保合太和、乃利贞。变者、化之渐。化者、变之成。物所受为性、天所赋为命。太和、阴阳会合冲和之气也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道变化、无所不利、而万物各得其性命以自全。以释利贞之义也。

首出庶物、万国咸宁。圣人在上、高出于物、犹乾道之变化也。万国各得其所而咸宁、犹万物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利贞也。盖尝统而论之。元者物之始生、亨者物之畅茂、利则向于实也。贞则实之成也。实之旣成、则其根蔕脱落、可复种而生矣。此四德之所以循环而无端也。然而四者之闲、生气流行、初无闲断。此元之所以包四德而统天也。其以圣人而言、则孔子之意、盖以此卦为圣人得天位、行天道、而致太平之占也。虽其文义有非文王之旧者、然读者各以其意求之、则并行而不悖也。坤卦放此。

坤下坤上坤

○至哉坤元、万物资生。乃顺承天。此以地道明坤之义。而首言元也。至、极也。比大义差缓。始者、气之始。生者、形之始。顺承天施、地之道也。

坤厚载物、德合无疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同。○言亨也。德合无疆、谓配乾也。

牝马地类、行地无疆。柔顺利贞、君子攸行。言利贞也。马、乾之象、而以为地类者。牝、阴物。而马又行地之物也。行地无疆、则顺而健矣。柔顺利贞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、则其占如下文所云也。

先迷失道、后顺得常。西南得朋、乃与类行。东北丧朋、乃终有庆。阳大*小、阳得兼阴、阴不得兼阳。故坤之德、常减于乾之半也。东北虽丧朋、然反之西南、则终有庆矣。

安贞之吉、应地无疆。安而且贞、地之德也。

震下坎上屯

○屯、刚柔始郊而难生。难、去声。六二象同。○以二体释卦名义。始郊、谓震。难生、谓坎。

动乎险中。大亨贞。以二体之德释卦辞。动、震之为也。险、坎之地也。自此以下、释元亨利贞。乃用文王本意。

雷雨之动满盈。天造草昧、宜建侯而不宁。以二体之象释卦辞。雷、震象。雨、坎象。天造、犹言天运。草、杂乱。昧、晦冥也。阴*而雷雨作。杂乱晦冥、塞乎两闲。天下未定、名分未明。宜立君以统治、而未可遽谓安宁之时也。不取初九爻义者、取义多端、姑举其一也。

坎下艮上蒙

○蒙、山下有险。险而止、蒙。以卦象卦德释卦名有两义。

蒙亨、以亨行时中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志应也。初筮告、以刚中也。再三渎、渎则不告、渎蒙也。蒙以养正、圣功也。以卦体释卦辞也。九二以可亨之道、发人之蒙、而又得其时之中、谓如下文所指之事、皆以亨行而当其可也。志应者、二刚明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相应也。以刚中者、以刚而中、故能告而有节也。渎、筮者二三、则问者固渎、而告者亦渎矣。蒙以养正、乃作圣之功、所以释利贞之义也。