《彖》曰：「蹇」，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！难，乃旦反。知，音智。以卦德释卦名义，而赞其美。「蹇，利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位 贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。以卦变、卦体释卦辞，而赞其时用之大也。 《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。 初六，往蹇，来誉。往遇险，来得誉。 《象》曰：「往蹇，来誉」，宜待也。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。柔顺中正，正应在上，而在险中，故蹇而又蹇，以求济之，非以其身之故也。不言吉凶者，占者但当鞠躬尽力而已，至于成败利钝，则非所论也。 《象》曰：「王臣蹇蹇」，终无尤也。事虽不济，亦无可尤。 九三，往蹇，来反。反就二阴，得其所安。 《象》曰：「往蹇，来反」，内喜之也。 六四，往蹇，来连。连于九三，合力以济。 《象》曰：「往蹇，来连」，当位实也。当，去声。 九五，大蹇，朋来。大蹇者，非常之蹇也。九五居尊，而有刚健中正之德，必有朋来而助之者。占者有是德，则有是助矣。 《象》曰：「大蹇，朋来」，以中节也。 上六，往蹇，来硕，吉，利见大人。已在卦极，往无所之，益以蹇耳。来就九五，与之济蹇，则有硕大之功。大人，指九五。晓占者宜如是也。 《象》曰：「往蹇，来硕」，志在内也。「利见大人」，以从贵也。 坎下，震上。 解：利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙吉。解，音蟹。《彖传》、《大象》同。解，难之散也。居险能动，则出于险之外矣，解之象也。难之既解，利于平易安静，不欲久为烦扰。且其卦自《升》来，三往居四，入于坤体，二居其所，而又得中，故利于西南平易之地。若无所往，则宜来复其所而安静。若尚有所往，则宜早往早复，不可久烦扰也。 《彖》曰：「解」，险以动，动而免乎险，解。以卦德释卦名义。「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往，夙吉」，往有功也。以卦变释卦辞。《坤》为众，得众，谓九四入坤体得中有 功，皆指九二。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。极言而赞其大也。 《象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。 初六，无咎。难既解矣，以柔在下，上有正应，何咎之有？故其占如此。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。此爻取象之意未详。或曰：卦凡四阴，除六五君位，余三阴，即三狐之象也。大抵此爻为卜田之吉占，亦为去邪媚而得中直之象。能守其正，则无不吉矣。 《象》曰：九二「贞吉」，得中道也。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。乘，如字；又石证反。《系辞》备矣。贞吝，言虽以正得之，亦可羞也，唯避而去之为可免耳。 《象》曰：「负且乘」，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？戎，古本作「寇」。 九四，解而拇，朋至斯孚。解，佳买反。《象》同。拇，茂后反。拇，指初。初与四，皆不得其位而相应，应之不以正者也。然四阳初阴，其类不同，若能解而去之，则君子之朋至而相信也。 《象》曰：「解而拇」，未当位也。 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。解，音蟹。《象》同。卦凡四阴，而六五当君位，与三阴同类者，必解而去之则吉也。孚，验也。君子有解，以小人之退为验也。 《象》曰：君子有解，小人退也。 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。射，食亦反。隼，荀尹反。《系辞》备矣。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。解，佳买反。 |
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