象曰。九二悔亡。能久中也。 乾为久。为三四所隔。不能应五。故久于中。卦以恒为义。久中故悔亡。 九三。不恒其德。或承之羞。贞吝。 乾为德。三承乘皆阳。宜静不宜动。倘亟于应上。而四或害之。则羞吝生矣。故贞吝也。又三居巽上。下桡。进退不定。亦不恒之一因也。 象曰。不恒其德。无所容也。 乾为德。承乘皆阳。进退有阻。故曰无所容。 九四。田无禽。 震为田猎。禽获也。下应初。三二遇敌。受阻。故无禽。按四前临重阴。例之豫四。大壮解丰。四爻皆吉。兹独不吉者。卦以恒久贞定为义。故不取利往也。 象曰。大非其位。安得禽也。 乾为久。乾四失位。故曰久非其位。 六五。恒其德。贞妇人吉。夫子凶。 二五为夫妇。乾为德。六五下遇重阳。而正应在九二。通利极矣。阴得阳应。终身顺承。故贞妇人吉。乾为夫。大过九二。老夫得女妻是也。故夫子谓九二。六五者九二之妇。本为正应。然二着应五而从妇。则三四遇敌。横犯灾难。故曰夫子凶。大畜初九曰。不犯灾。需初九曰。不犯难行。二卦初九。皆有正应。而皆二三得敌。故日灾难。兹与之同。 象曰。妇人贞吉。从一而终也。夫子制义。从妇凶也。 五应二。故曰从一而终。坤为义。乾制义者也。阳得阴应。本无足贵。况应之而犯灾难乎。故曰从妇凶也。 上六。振恒。凶。 上六居动之极。故日振恒。振起也。卦以贞静恒久为义。振则于恒德或违。故凶。 象曰。振恒在上。大无功也。 郊至上而穷。不宜动。大谓三。三欲应上。为四所隔。故曰大无功。 |
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